Статья 50. Народная медицина
Таким образом, оба института — интеллектуальной собственности и информационных отношений потенциально способны обеспечить правовую охрану народной медицины, как части традиционных знаний вызванную необходимостью:В настоящее время не выработано единых норм и областях человеческой деятельности,оказался привлекательным в филиппинской народной медицине., Рассмотренный ранее институт интеллектуальной собственности неотделим от информационных отношений, возникающие при производстве, передаче, распространении и потреблении информации, создаваемой в порядке осуществления свободы мысли и слова, свободы литературного, художественного, научного, технического и других видов творчества и информации, созданной в результате иной интеллектуальной деятельности. К последней можно отнести традиционные знания.другого, и когда первый обязан возместить убыток последнему, в пределах его собственного обогащения и обнищания другой.• изобретениям во всех домашних условиях. После их вмешательства не требуется восстановления. Именно этот аспект
, • производители и распространители открытой информации или субъекты, которые ее производят в порядке осуществления своих информационных свобод, а также и те, которые исполняют обязанности по созданию и распространению соответствующей информации.В‑третьих, это необоснованное обогащение. Эта концепция при меняется в случаях, когда один субъект отношений ненадлежащим образом обогащен за счет • исполнительской деятельности артистов, звукозаписи, радио- и телевизионным передачам,этих проблем. А хиллеры, осуществляют аналогичные манипуляции без инструментов, одними руками, без боли в сайтов:
результате поиска.носителями рассматривался несправедливым.• литературным, художественным и научным произведениям,Аналогичную задачу решает современная хирургия, только для проведения операции требуется инструментарий, анестезия, соответствующие оборудование и помещение. После хирургического вмешательства проходит определенное время, прежде чем оперируемый не восстановит работоспособность полностью. Боязнь операции, сопровождающей ее боли, достаточно длительный период послеоперационного восстановления, вызывают вполне обоснованное желание уйти от Информация получена с • потребителей информации (граждане, юридические лица, органы государственной власти, местного самоуправления, общественные организации и объединения). Они являются конечными получателями информации, и именно они осуществляют свое право знать содержание информации, получая ее в Во-вторых, это возможность препятствовать недобросовестной конкуренции. В этом случае необходимо принятие законодательных норм, согласно которым маркетинг выражений традиционной культуры без предварительного согласия с их “интеллектуальная собственность” включает права, относящиеся к:Филиппинская народная медицина использует локальный способ воздействия. Основная задача, которую пытаются решить хиллеры, заключается в локальном выведение из организма веществ, иначе говоря, удаление всего лишнего, что вызывает болезнь.применением может осуществлять только лечащий врач. Обязательно проконсультируйтесь со специалистом.Информационные отношения этого вида охватывают две группы субъектов:Во-первых, это передача традиционных знаний на лицензионной основе. В этом случае лицензия налагает обязательство произвести оплату лицу, выдающему ее, (НКА, сообществу или другому лицу, или представительскому учреждению) всякий раз, когда знание, выражение традиционной или местной культуры находит коммерческое применение. Общины, которые являются производителями и сохранителями выражения культуры, не являясь физическими или юридическими лицами, как это принято правом промышленной собственности, получат право препятствовать другим лицам использование или эксплуатацию своих знаний без компенсации или вознаграждения.1967 года:себя в стране, не выезжая за рубеж. Причина лежит глубже, в проблемах самой народной медицины.предназначена для самодиагностики и самолечения. Выбор и назначение лекарственных препаратов, методов лечения, а также контроль за их культурным ценностям.
Какие варианты использования традиционных знаний реализуются при принятии в качестве правовой охраны института интеллектуальной собственности?статье 2 Конвенции, учреждающей Всемирную организацию интеллектуальной собственности (ВОИС), подписанной в Стокгольме 14 июля протяжении не одного десятилетия. Культивирующаяся на территории Филиппин народная медицина в настоящее время стала популярной во многих странах мира. Причина их магической притягательности вызвана не только экзотическим способом лечения. Экзотику можно найти и у Обращаем ваше внимание, что информация, представленная на сайте, носит ознакомительный и просветительский характер и не
Этот институт реализует права и свободы, осуществляемые с помощью информационных процессов поиска, получения и применения информации. Здесь сосредоточены информационные отношения, возникающие при осуществлении конституционного права на поиск, получение и потребление информации, права на образование, права на участие в культурной жизни, на доступ к новых источников. Одним из источников являются народные знания, культивируемые в местных общинах. Иногда возникает вопрос: „Почему необходимо предоставлять защиту „примитивным” объектам, когда наука и техника достигли значительного уровня развития?”. Ответ прост — это знания, полученные и используемые без применения научных методов, которые способны решать проблемы, не нашедшие своего решения в современном мире.результаты творческой и интеллектуальной деятельности. Определение интеллектуальной собственности дано в сенсацию уже на Источникназначения.Но знания испытывают дефицит идей, управляющих созданием новых технологий и постоянно идет поиск
является интеллектуальная собственность — институт прав на Чудесам, творимым филиппинскими хиллерами, никого не удивишь — средства массовой информации преподносят их как Organisation, 1999.-P. 19к открытой информации разного вида и народной медицине.
Первой из них
Для иллюстрации рассмотрим деятельность филиппинских знахарей.
chain? (WIPO/IPTK/RT/99/3). — Geneva: World Intellectual Property
В информационном праве действует специфический институт „право знать”, реализуемый через право на доступ
специфических характеристик. Это в полной мере относится и к Традиционные знания, как интеллектуальная собственность
приемлемы.
it? For whom? Understanding the value
состав своего имущества.
должна принести пользу всем возможным владельцам или пользователям технологии, независимо от их рассмотрены в качестве претендентов на правовую охрану традиционных знаний, в общем, и народной медицины в частности?
колдовства там вполне
be protected? Who should protect
включать его в
В настоящее время происходит глобализация знаний, содействующих продвижению технологических новшеств и она
Какие же концепции могут быть
большинство национальных культур опираются на определенную религию, которая формирует взгляды и понимание традиционных приемов лечения с точки зрения определенных философских систем. Такой статус национальной культуры требует применения народной медицины, основанной на научном подходе. В тех регионах, где сохранился изолированный (не в информационном плане) образ жизни, опирающийся на родовые культуры, со хранилось применение методов народной медицины, не требующих понимания и объяснения, и поэтому использование приемов магии и
knowledge? Why should it
гражданский оборот. Он также обладает всеми вещными правами на законно приобретенный им информационный объект и может существует и другой способ „передача на ограниченный срок”. Следует учесть также, что использование традиционных знаний зачастую подчинено традиционным культурным ограничениям или табу, соблюдение которых может являться обязательным условием договора передачи.и ТТП.
В наши дни 62. What is traditional
объекте, и не имеет права включать ее в
„Отчуждение” противоречит концепции неизменности коммунальной (или общественной) собственности. В случае интеллектуальной собственности эквиваленту отчуждения соответствует „уступка”, но для нее в) народная медицина, как элемент культуры, традиционных знаний и традиционного образа жизни может являться объектом правовой охраны и гражданско-правового оборота для НКА
колдовства уже, мягко говоря, не доминируют в народной медицине. Они давно уступили место знаниям причин возникновения недугов и механизмов действия лекарственных трав, минералов и процедур. Применяющиеся в изолированных группах населения (национально-территориальные объединения, национальные группы) традиционные шаманские и знахарские приемы лечения не должны восприниматься, как видно из приведенного выше исторического анализа, современной народной медициной.Organization, 2001. ‑P. 20
Собственник информационного объекта — потребитель информации имеет право только лишь применять в своей деятельности информацию, отображенную в этом Термин „собственность” может быть равнозначен „принадлежности” (например какой-либо народности, распространению на какой-либо территории).б) эти группы наделены правами субъектов гражданско-правового оборота;приемы магии и
(WIPO/GRTKF/IC/1/5/). — Geneva: World Intellectual Property имеет все правомочия вещного собственника по отношению к своему экземпляру информационного объекта (оригиналу, копии объекта), т.е. может продать, передать, подарить, сдать в аренду и т.п. этот объект.
Авторство в традиционных знаниях отсутствует. Его эквивалентом может служить „инициирование”, т.е. на определение народности, НКА, ТТП, где такое знание создано и культивируется.
а) имеется правовая основа для обособления определенных групп населения (по культурным, социальным и/или территориальным признакам), способных быть носителями традиционных знаний;понимании ее существа в эпоху родовых культур, когда определенная группа лиц (шаманы) осуществляла такую деятельность. В наш век Intellectual Property Protection
При этом он
• отчуждения и использования.
Таким образом в настоящее время:Подобный подход к народной медицине отбрасывает нас в Give it Adequate
объекте.• собственности;• сохранение и развитие самобытной культуры малочисленных народов.Как указывалось во введении, в настоящее время в России народная медицина отнесена к деятельности в области здравоохранения.
the Need to неисключительные (для обладателя информации) права на тиражирование и распространение информации, отображенной в этом • права авторства;• защита исконной среды обитания и традиционного образа жизни малочисленных народов;
Проблемы применения народной медицины.
61. Traditional Knowledge and
ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВ
Собственники информационного объекта — производитель или обладатель информации имеет исключительные (для производителя информации) или может иметь требуется установление правового регулирования:Основными целями закона являются:И так далее.
60. Шиверский А. А. Защита информации: проблемы теории и практики. — М.: Юристъ, 1996. — 112 с.б) собственник информационного объекта — потребитель информации, содержащейся в приобретенном им информационном объекте.Если принять концепцию правовой охраны традиционных знаний как интеллектуальной собственности, то для них
Обычаи коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации закон определяет как традиционно сложившиеся и широко применяемые правила ведения традиционного природопользования и традиционного образа жизни.тканей.
59. „Чжуд-ши” — памятник средневековой тибетской культуры: Пер. с тиб / Предисл. Д. Б. Дашиева, С. М. Николаева. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1989. — 349 с.
информационном объекте;соответствии с установленными для каждого случая условиями.их традиционного проживания и традиционной хозяйственной деятельности, ведущими такие же, как и малочисленные народы, традиционное природопользование и традиционный образ жизни.• внутренние особенности организма человека определяют способы локального выведения веществ из 58. Харвей Э.Р. Платное общественное достояние: сравнительно-правовой анализ в свете опыта законодательства Аргентины // Бюллетень по авторскому праву. — 1995. — № 4. — С. 33–45.
а) собственник информационного объекта — производитель или обладатель информации, отображенной в этом Свободное использование охраняемых результатов интеллектуальной деятельности допускается в строго ограниченных законом случаях и в
территориях традиционного природопользования и традиционного образа жизни лицами, относящимися к малочисленным народам, и общинами малочисленных народов, а также лицами, не относящимися к малочисленным народам, но постоянно проживающими в местах • состав продуктов питания изменяет внутренние особенности работы организма;религии. Пер. с англ. — М.: Политиздат, 1980. — 831с.
собственники информационных объектов:использовании определяется специальными законами, которые кроме перечисленного устанавливают также сроки действия этих прав.определенных территорий, таких как особо охраняемые природные территории федерального, регионального и местного значения, с учетом особенностей правового режима территорий. Закон также регулирует отношения в области образования, охраны и использования территорий традиционного природопользования для ведения на этих • выделительные функции организма определяют индивидуальный состав продуктов питания;
57. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь: Исследование мании и Отсюда следует, что существует только два вида Охрана интеллектуальной собственности в России гарантируется нормами ст. 44 Конституции, а правовое регулирование входит в сферу исключительной компетенции Российской Федерации (п. „о” ст. 71 Конституции). Регулирование отношений, возникающих при создании, правовой охране и установлены критерии отнесения к ним • лекарственные препараты локального действия изменяют состояния выделительных функций организма;
56. Форель А. Половой вопрос. Пер. с нем. — СПб: Освобождение, 1907.-656с.в) потребитель информации (имеет только право знать содержание информации и применять в личной деятельности, ему запрещается распространять информацию).
объем определяется специальными законами. Как правило, такие законы принимаются для охраноспособных результатов интеллектуальной деятельности.
Законом о ТТП
• спектр рабочих нагрузок определяет спектр лекарственных препаратов локального действия;
года № 49-ФЗ „О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации”.
б) обладатель информации (пользователь по авторскому праву) — приобретает информационные правомочия например, по лицензионному или авторскому договору);
Как объект гражданских прав интеллектуальная собственность является оборотоспособной через исключительные права, исчерпывающий перечень которых и их могут формироваться специальные федеральные, региональные и местные фонды.
• особенности опорно-двигательного аппарата человека определяют спектр нагрузок, обусловленных спецификой работы и общественной жизнью;7 мая 2001
а) производитель информации (обладает всеми информационными правомочиями по факту создания информации),Потенциальная привлекательность использования института интеллектуальной собственности, как правового инструмента охраны традиционных знаний, заключается в том, что интеллектуальная собственность является объектом гражданских отношений.В этих целях
т.д.) на ткани изменяет состояние опорно-двигательного аппарата;55. Федеральный закон от Указанные правомочия могут реализовать три субъекта:видов, случай свободного использования — это использование в личных целях.• федерального бюджета, бюджетов субъектов Российской Федерации, местных бюджетов.
• локально-механическое воздействие (точечный и зонный массаж, прижигания, постановка игл и года № 74-ФЗ „О национально-культурной автономии”.в) тиражировать и распространять информацию (распоряжение информацией).Еще одна особенность заключается в том, что имеется и другой, общий для всех • национально-культурных автономий, их учреждений и организаций, частных лиц;• локальное внесение целебных веществ определяют механическое (мануальное) изменение состояния тканей;17 июня 1996
б) применять информацию в собственной деятельности (пользование информацией);
(например, право на метод, имеющий вполне определенное название, под которым он известен), а не право называться автором.различных средств, в том числе:
• внешние особенности организма человека определяют способы локального внесения в ткани организма целебных веществ;
54. Федеральный закон от
а) знать содержание информации (владение информацией);
В состав объектов, составляющих общенародное достояние кроме объектов, имеющих автора, входят объекты, созданные творческим трудом поколений, к числу которых относятся и методы на родной медицины. В данном случае правовую охрану можно реализовать также и правом на имя финансирование деятельности, связанной с реализацией прав национально-культурной автономии, осуществляемой за счет т.д.);№152-ФЗ.
Информационные правомочия определяются как право:
Однако традиционное право интеллектуальной собственности не предусматривает обязательств компаний, которые используют традиционное медицинское знание коренных народов по компенсации при коммерческом использовании традиционных знаний. Правовой режим „общественное достояние” в данном случае является своеобразным „табу” на такие действия.Так, например, НКА получили право на территориальное обособление (без статуса субъекта Российской Федерации) — быть местными (городскими, районными, поселковыми, сельскими), региональными, федеральными. Они получили право следовать национальным традициям и обычаям, возрождать и развивать художественные народные промыслы и ремесла. Кроме того, НКА могут обладать правом собственности в соответствии с законодательством Российской Федерации и вести
• лекарственные растения общего действия действуют на изменение внешних особенностей человека (цвет и характер кожных покровов, характер дыхания, жировые отложения, состояние мышц, общий тонус и 53. Федеральный закон „О наименовании географических объектов” 18 декабря 1997 года участвовать только как права на двуединый объект — информационный ресурс.
ярких примеров коммерческой ценности, которую фармацевтическая промышленность инвестирует в „местную интеллектуальную собственность”. В 1995 оцененная рыночная ценность фармацевтических производных от традиционной медицины (фармакологии) по всему миру оценивается Всемирной Организацией Интеллектуальной Собственности в сумму 43 миллиарда долларов США.ТТП предоставлен ряд прав.
• характер обменных процессов определяет спектр лекарственных растений и минералов общего действия;50. Фалев А.И. Классическая методология традиционной китайской чжень-цзю терапии (иглоукалывание и прижигание). — М.: Олимпия, 1993. — 199с.
вещи, на основе юридических свойств информации, отмеченных выше. Традиционные знания, как правило, передаются устно, без материального носителя. Но в гражданско-правовом обороте они могут Это один из Указанными законами НКА и • общие процедуры (обливания, ванны, согревания, общие массажи) определяют характер обменных процессов в организме человека (дыхание, пищеварение и т.д.);49. Трахтенгерц Л. Свобода творчества и интеллектуальная собственность (о статье 44 Конституции Российской Федерации) // Право и экономика. — 1994. — № 34. — С. 1–4.Поскольку информационный объект состоит из информации (содержание) и материального носителя (формы выражения), то правомочия владения, пользования и распоряжения такой сложной вещью реализуются при условии применения дополнительных — информационных правомочий, определяющих порядок использования информации, отображенной в этой
каждое. Таким образом, страна получила 20–30 миллионов долларов от лицензионных платежей.№ 49-ФЗ „О территориях традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации” как особо охраняемым природным территориям, образованным для ведения традиционного природопользования и традиционного образа жизни коренными малочисленными народами Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации.месте и т.д.);
48. Терещенко Л. К. Информация в обществе: правовой аспект // Журнал российского права. — 1998. — № 4/5. — С. 128–132.по поводу информации вообще (например, в философском ее понимании), а по поводу информации, представленной в определенной организационной форме (документ — оригинал, подлинник, копия; массив документов; банк данных; библиотека; архив и т.п.).миллиарду долларов США за
мая 2001 года
• семейно-бытовые условия определяют характер общих процедур (бытовые условия, определяют возможность выполнения процедур: наличие ванны, бани, открытых и закрытых водоемов, источников чистой воды, условия хранения продуктов, постоянство пребывания на одном
Соколов И.И. Целительство без прикрас. История. Философия. Взгляды. — СПб: НПО „Мир и семья-95″, 000 „Интерлайн”, 1999. — 256с., ил.5. Принцип организационной формы. Он основан на одноименном свойстве информации и заключается в том, что в правовой системе речь, как правило, должна идти не три новых лекарства, основанных на полученных знаниях и получает прибыль по 1 ТТП определены Федеральным законом от 7
человека определяют требования к семейно-бытовым условиям и образу его жизни (режим дня, питание, привычные занятия, отдых и т.д.);46. Симонова Л. Интеллектуальная собственность и традиционные знания // Интеллектуальная собственность. — 2000. — № 2. — С. 30–33.та же информация может одновременно принадлежать неограниченному кругу лиц.размере 2–3 %. В настоящее время компания выпустила на рынок самостоятельного решения вопросов сохранения самобытности, развития языка, образования, национальной культуры.
• традиции национальной культуры и пол 45. Сергеев А.П. Право интеллектуальной собственности в Российской Федерации. — М.: Теис, 1996. — 704 с.4. Принцип распространяемости информации. Он основан на свойстве распространяв мости информации и заключается в том, что одна и
1,35 миллионов долларов и согласилась оплачивать лицензионный платеж от использования разработанных лекарственных форм в определенным этническим общностям, на основе их добровольной самоорганизации в целях
выборе способа лечения:44. Серов Н.В. Хроматизм мифа. Л.: „Васильевский остров”, 1990. ‑352 с.: ил.
информацией.традиционном использовании. Merck заплатила за это № 74-ФЗ „О национально-культурной автономии” как формы национально — культурного самоопределения, представляющие собой общественное объединение граждан Российской Федерации, относящих себя к сочетании и использовании. Закономерности такой взаимосвязи можно обнаружить в том, как каждому этапу диагностики соответствует определенный шаг в 43. Розов М.А. Знание как объект исследования//Вопросы философии. — 1998. — № 1. — С. 89–109.• вещной собственности, защищающего право собственности на материальный носитель с зафиксированной на нем
из общественный организаций Коста-Рики 10000 образцов растений. Образцы были снабжены информацией об их июня 1996 года
Доступные для изучения национальные системы народной медицины, кроме общих правил диагностики и лечения, отражают общие закономерности в их 41. Православная Церковь и современная медицина. (Сб. Под общей ред. к. м. н. священника Сергия Филимонова) — СПб.: Общество святителя Василия Великого, 2000. — 432 с.
• интеллектуальной собственности, защищающего право на информацию на материальном носителе;Один характерный пример. В 1991, транснациональная фармацевтическая компания Merck, получила по договору с одной
НКА определены Федеральным законом от 17 Взаимосвязь методов диагностики и способов лечения№ 5487–1.
объект должны распространяться одновременно и взаимосвязано два института:
родным источникам.В настоящее время отечественное законодательство предоставляет правовую охрану в пределах определенных общественно-географических комплексов, таких как национально-культурные автономии (далее НКА) и территории традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации ( далее ТТП).состоянии организма. Производя быстрый и видимый эффект они, без учета последовательности выполнения, не способствуют нормализации состояния совокупностей внутренних органов.июля 1993 года 3. Принцип информационного объекта (информационной вещи) основан на свойстве двуединства информации и материального носителя. Он заключается в том, что на такой
сократить расходы на исследования) ознаменовалось их усиленным интересом к при — или имеющие социальное, научное или культурное значение.
использовать без надобности сложные локальные процедуры, поскольку действие каждой локальной процедуры очень быстро отражается в общем здоровья граждан от 22 создателя или обладателя.
Так, желание фармацевтических компаний найти естественные источники лекарственных средств (и тем самым экономическую ценность;
Строгая последовательность этапов лечения позволяет не только плавно возвращать к нормальному состоянию совокупности органов, но и не
40. Основы законодательства Российской Федерации об охране 2. Принцип оборотоспособности информации, основанный на свойстве обособляемости и овеществляемости информации. Он заключается в том, что информация может обращаться как самостоятельный объект, независимо от ее
определении биологических ресурсов, достойных коммерческой эксплуатации.курсив авт.), сельскохозяйственную или иную локальным.
№ 3612–1.использование информации.мире играет важную роль в — имеющие медицинскую (здесь и далее
сложным, от общих к октября 1992 года в замене процедуры отчуждения информации на отчуждение прав на
Необходимость правовой охраны общественного достояния вызвана также тем, что, например, традиционное медицинское знание коренных народностей во всем родственные виды одомашненных или культивируемых видов;В традициях национальных культур выделяются общие последовательности включения в лечебный процесс различных способов и процедур. Они выражается в закономерности перехода от простых процедур к более
39. Основы законодательства Российской Федерации о культуре от 9 создателя (обладателя). Он заключается как бы и упомянутые выше фонды НКА.— представляющие собой дикие
вызвано и механическим воздействием. Основным методом для этого является локальный массаж и костоправство.№ 5341–1.
использование информации, основанный на юридическом свойстве физической неотчуждаемости информации от ее
ТТП. Такими субъектами могут быть — находящиеся в опасности;Локальное изменение состояния тканей может быть июля 1993 года 1. Принцип отчуждения прав на
образованы АКТ и
сохранения и устойчивого использования, с учетом ориентировочного перечня категорий — видов и сообществ:крови, повышают или снижают чувствительности нервных окончаний. Их действие вызывает отклонение от нормального состояния совокупности внутренних органов.38. Основы законодательства Российской Федерации об архивном фонде Российской Федерации и архивах от 7 информационной сфере являются:
Эти отчисления выплачиваются в профессиональные фонды авторов, а также организациям по коллективному управлению имущественными правами, которые могут быть Международная конвенция „О биологическом разнообразии” предусматривает, что каждая сторона, ее принявшая, определяет компоненты биологического разнообразия, имеющие важное значение для его
очередь усиливают приток или отток 37. Одо из Мена. О свойствах трав. Пер. с лат. / Под общей ред. В. Н. Терновского. — М.: Медицина, 1976. — 272 с.
Основными принципами правового регулирования общественных отношений в сфере передачи знаний, в том числе и в
реализованы лишь правомочия по использованию их отдельными коллективами. Так п. 3 ст. 28 Закона „Об авторском праве и смежных правах” позволяет вводить специальные отчисления за использование объектов общественного достояния.Традиционные знания, как элемент биологического разнообразияминералов, вызывающих определенные реакции в организме (слабительные, закрепляющие, тонизирующие, расслабляющие, снижающие чувствительность). Они в первую 36. Нгуен Ван Нги. Патогонез заболеваний. Диагностика и лечение методами традиционной китайской медицины: иглоукалывание, массаж, прижигание. — Том 1,2 — МП „Вен-Мер”, 1982 г. — 584с., ил.быть в некоторой мере определен для НКА.объекты интеллектуальной собственности, а могут быть
правовой охраны нового объекта отношений. И не просто отношений, а с учетом коммуникабельности распространения знаний в современном обществе, в первую очередь экономических отношений с учетом этических норм.состояния. К локальным воздействиям, изменяющим состав ткани, относятся различные примочки, припарки, мази, компрессы и т.п. Их действие разделяется по своему характеру на вносящие вещества в ткани и выводящие их наружу. К локальным воздействиям относится и разовый прием трав или 35. Мельников В. Защита обозначений: звук, запах, цвет // Интеллектуальная собственность. — 1997. — № 5–6. — С. 16–23.Одними из важнейших в информационном праве считаются вопросы информационной собственности, или собственности в связи с информацией. Для традиционного знания, указанный аспект может может быть установлено имущественных прав на Изменение юрисдикции потребовало разработки системы мер для
Локальное воздействие ориентировано на изменение состава тканей или их объекты творческой деятельности // Закон. — 1994. — № 1. — С. 89–91.г) общественные отношения, возникающие при исполнении информационных процессов — информационные отношения.иным критериям — общественным, профессиональным, культурным и другим признакам. Для них не других целях, выходящих за рамки традиционного или привычного контекста рассматриваемых конкретных проявлений. Нарушение такого запрета влечет не только административную, но и уголовную ответственность.и дыхания, а национальные народные песни и музыка являются регулятором внутренних ритмов.33. Мартемьянов В. Экономика и реализация прав на в) субъекты — участники и исполнители информационных процессов;Общенародное, или общенациональное, достояние — это достояние народов Российской Федерации, структурированных, помимо системы федерального устройства и по
не только в коммерческих целях, но и любых Национальные танцы также представляют собой оптимально составленную гимнастику для мышц 32. Маритен Ж. О человеческом знании // Вопросы философии. — 1997. — № 5. — С. 106–117.б) информационные процессы производства и обращения информации;имеющими авторства.использование проявлений фольклора любым лицом
Образ основных занятий (рыболовство, скотоводство, землепашество, охота) и образ жизни (кочевой или оседлый), нашли непосредственное отражение в физическом воспитании.
31. Малько А. В. Право гражданина на информацию // Общественные науки и современность. — 1995. — №5. — С.56–622.а) информация разного вида, назначения, формы представления;
введено только при использовании изъятия указанной нормы для традиционных знаний, которые являются общенародными и не Авторское право предоставляет правовую охрану не самому фольклору, а его проявлениям, и защищает от воспроизведения, сообщения для всеобщего сведения и адаптации, переводов и других преобразования. В Нигерии, например, установлен запрет на
породили общие приемы лечения: (русская, турецкая и римская бани, солевые, травяные и термические ванны, купания в теплой и холодной воде, обливания).организмах // Бюллетень по авторскому праву. — 1995. — №3. ‑С. 3–15.
непересекающиеся множества элементов:объекты интеллектуальной собственности. В этом заключается невозможность использования института интеллектуальной собственности для правовой охраны традиционных знаний. Его использование может быть
законодательства о биологическом разнообразии.Традиционные гигиенические процедуры так же
30. Ленуар Н. Защита данных, полученных в результате исследований на живых Каждая предметная область включает в себя исключительным правам. Срочный характер права является основным условием распространения исключительных прав на лечении и питании), переместило юрисдикцию фольклора из области авторского права в область в состоянии была справиться даже современная медицина.29. Косарев И.Э. Ограничения и границы права собственности // Вестник Санкт-Петербургского университета. — 1996. — Серия 6. — Вы- п. 4. ‑С. 122–126.3) предметная область формирования информационных ресурсов, подготовки информационных продуктов, предоставления информационных услуг;объектов интеллектуальной собственности, существуют определенные препятствия. Они заключаются в том, что бессрочность режима исключает возможность отнесения его к Правовая охрана фольклора обычно рассматривается в аспекте авторского права (например, вышеприведенное определение фольклора по закону об авторском праве Нигерии). Традиционное знание, имеющее более широкое понятие (включающее, например, традиционное знание в области использования растений, минералов и животного мира в то, что наиболее благоприятно для человеческого организма. Тогда как постоянное использование чуждых традиций в питании вызывает нарушения работы организма. Примером такого проявления могут служить случаи, когда жители европейского региона попадали, в среду обитания малых народов. В результате длительного приема непривычных им продуктов питания возникали и развивались такие специфические заболевания, с которыми часто не 28. Копылов В. А. Информация и собственность // Информационные ресурсы России. — 1996.- №3. — С. 10–12.
2) предметная область производства, передачи и распространения исходной и производной информации;Для использования режима „общественного достояния”, при введении под него Обоснование статуса народной медицины, проведенного в предыдущем разделе, показывает, что она составляет часть культурного наследия, а по своему содержанию является неотъемлемым атрибутом существования человечества.занятия. Эмпирический опыт национальных культур выбрал все
27. Конституция Российской Федерации.1) предметная область реализации права на поиск, получение, передачу и применение информации;• бессрочный характер.культурного наследия и элемента биологического разнообразия.Во всех национальных культурах традиции определяют основной спектр применяемых продуктов, их сочетания и способы приготовления, что выражается в национальных „кухнях” (китайской, французской, русской и т.п.). Такой рацион в значительной степени определяется природно-географическими условиями и родом 25. Колесников А. Дополнительная охрана фармацевтической продукции // Интеллектуальная собственность. — 1996. — № 5–6. — С.12–16.предметных областей:использование на территории России объектов авторского права, перешедших в общественное достояние;
Невозможность определения всего многообразия традиционных знаний как народного творчества через фольклор и привела к принятию нового механизма его охраны как части минералов, установлении особого режима дня, назначении физических и гимнастических упражнений, выполнении специальных гигиенических процедур.24. Кобляков Н., Мартьянова Т. Общественное достояние как особый правовой режим объектов авторского права // Интеллектуальная собственность. — 2001. — № 4. — С. 31–42.
Информационную сферу можно декомпозировать на пять • возможность установления Правительством РФ специальных выплат за
способом. Корни ее — в вековой исторической и традиционной практике, религии, антропологии, культуре, юриспруденции, псевдонаучной мифологии, мистицизме и технологии народа”.Общие приемы лечения сформировались в народной медицине на основе традиций национальных культур и оказывают общеукрепляющее и восстанавливающее действие. Они заключаются в регулировании рациона питания, в использовании целебных трав и
23. Кейзеров Н. Духовное имущество как комплексная проблема // Общественные науки и современность. — 1992. — № 4. — С. 16–22.созданием, распространением, преобразованием и потреблением.и права на защиту репутации автора;имитации или иным
с помощью механического воздействия.
22. Икечукву Магнус Олуэзе. Охрана проявлений фольклора по нигерийским законам как средство распространения культуры // Бюллетень по авторскому праву. — 2000. — № 4. — С. 53–58.
Обмен информацией представляет собой сферу деятельности, связанную с ее
• требование соблюдения права авторства, права на имя этнических групп? Национальное законодательство Нигерии определяет фольклор как „…целостность традиционно эволюционированной системы культурной и социальной самобытности, норм, верований и ценностей данной общины, на протяжении веков передаваемых устно либо путем • локальные прием лечения, ориентированные на изменение состояния тканей при помощи различных веществ или
16. Зинец И.И. Здоровье и питание. — Пермское книжное изд-во. 1991.-285с.
5) организационной формы (документ (подлинник, копия), массив (база) данных (документов), библиотека, фонд документов, архив и т.п.). Это свойство позволяет относить к информационным вещам (информационным объектам) как отдельные документы, так и сложные организационные информационные структуры.без выплаты авторского вознаграждения;Как можно нивелировать фольклор, например в Нигерии, насчитывающей более 250 • общие приемы лечения, ориентированные на изменение состояния нескольких совокупностей органов15. Залманов А.С. Тайная мудрость человеческого организма: Глубинная медицина. Изд. 2‑е, перераб. И доп. Пер. с франц. И нем. — СПб: Наука, 1991.-335с.4) тиражируемости (распространяемости) информации. Информация может тиражироваться и распространяться в неограниченном количестве экземпляров без изменения ее содержания;
• свободное использование произведения любым лицом сохранение живых традиций народа. Африканская модель представлена гораздо более широким диапазоном выражений, затрагивающих практически все стороны культурного наследия. Если принять за основу западную модель охраны фольклора и унифицировать все остальные, то это приведет к подчиненному положению культурной и интеллектуальной собственности большинства малых народов от доминирующей западной культуры и, как следствие, к его уничтожению.разных национальных культурах, можно выделить два основных направления:14. Дозорцев В.А. Развитие законодательства о правах на результаты интеллектуальной деятельности // Экономика и жизнь. — 1996. — № 40. — С. 20 (VIII).3) информационной вещи (информационного объекта), основанной на двуединстве информации и материального носителя;
Основными характеристиками режима „общественного достояния” являются:В мировой практике принято несколько концепций выражения фольклора. Западная концепция имеет тенденцию опираться на „мертвые” формы выражения, направленные на собирание и сохранение (фиксацию) артистических и литературных работ, а не на В великом многообразии способов и приемов лечения, полученных эмпирическим путем в
Парижская конвенция // Интеллектуальная собственность. — 1998. — № 2. — С.27–33.создателя и существует отдельно и независимо от него;
и обеспечивает такую возможность.Фольклор понимается как традиционная и популярная культура определенного народа. Он передается устно, имитацией или другими средствами. Язык, литература, музыка, танцы, игры, мифология, ритуалы, изделия кустарного промысла, архитектура и другие искусства, составляют обычную ее форма выражения.Способы и приемы13. Джермакян В. Наименование минеральных вод и
символов, знаков, волн, вследствие этого, обособляется от ее культурным ценностям”. Институт общественного достояния как раз
более глубоком понимании процесса существования человека в окружающей среде, необходимости сохранения разнообразия биологической формы жизни на Земле, в том числе и самого человека и атрибутов его жизни, включая культуру.Сопоставление множества признаков, полученных путем диагностики, позволяют выделить те совокупности внутренних органов, состояние которых отлично от нормального и определить соответствующий комплекс мероприятий.12. Давид Р., Жоффре-Спинози К. Основные правовые системы современности: пер. с франц. В. А. Туманова. — М.: Международные отношения, 1996. — 400 с.
2) обособляемости информации. При включении в оборот информация всегда овеществляется в виде без выплаты авторского вознаграждения”. Это основное отличие от режима „достояния государства”. Государство не обладает имущественными правами на объекты интеллектуальной собственности, перешедшие в общественное достояние. Основной его функцией является гарантирование условий для доступа каждого гражданина к культурным ценностям. П. 2 ст. 44 Конституции Российской Федерации гарантирует право каждого „…на участие в культурной жизни и …, на доступ к Причина лежит в каких условиях появились, что, по мнению недомогающего, могло послужить причиной их возникновения.10. Губанов С. Эволюция отношений собственности: форма — содержание // Экономист. — 1997. — № 2. — С. 73–84.ее использование и информация должна передаваться вместе с этими правами;
Под „общественным достоянием” понимается такой; правовой режим, при котором „произведения, перешедшие в общественное достояние, могут свободно использоваться любым лицом последствиям она привела?
• общие жалобы, когда и при 9. Григорьев А. Может ли географическое наименование стать товарным знаком? // Интеллектуальная собственность. 1994. № 7–8. С. 3- 8.другому процедура отчуждения носителя с информацией должна сопровождаться передачей прав на
состав, т. е. имеется признак правового режима публичной собственности.правовой охране законодательством о биологическом разнообразии. В чем заключается причина такого кардинального изменения, и к каким
и т.п.;8. Гиппократ. Избранные книги. Пер. с греческого. — М.: Сварог, 1994. ‑736с.1) физическая неотчуждаемости информации (знания неотчуждаемы), когда при передаче информации от одного лица к
при объявлении объекта авторского права достоянием государства порядок и условия его использования устанавливались Правительством Российской Федерации или республики, входящей в ее проводилась как защита фольклора. В настоящее время наблюдается тенденция перемещения акцента в их чувствительных зон, мышц, суставов и позвоночника, пульсов в разных участках тела, внутренних органов с помощью прощупывания и простукивания, сердцебиения и дыхания путем прослушивания, характера мочи, слюны, пота и кала 7. Вессийе-Ресси М. Ремесло творца // Бюллетень по авторскому праву. — 1996. — № 4. — С. 5–33.решения вопросов так называемой информационной собственности необходимо учесть юридические свойства информации, такие как:
Понятия „Государственное имущество” и „государственной собственности” отличаются. Государственная собственность осуществляется известной триадой „владение, пользование, распоряжение”. А государственное имущество содержит круг правомочий совершения всех возможных действий по осуществлению прав и До недавнего времени правовая охрана традиционных знаний, как интеллектуального творческого потенциала, накопленного в течении веков, в большинстве стран мира • осмотр, посредством которого определяются состояния кожных и волосяных покровов, ногтей, слизистых, языка, рта, горла и глаз, болезненных и не
6. Авл Корнелей Цельс. О медицине. М.:2 МГМИ им. Н.И.Пирогова, 1959. ‑407с.Информация также является объектом гражданско-правовых отношений. Для ее включения в оборот и для
может быть бессрочным.Правовая охрана фольклора• обычные (привычные), не беспокоящие особенности работы организма (характер опорожнения кишечника, мочеиспускания, особенности дыхания, сердцебиения и сна, реакции на пищевые продукты, потребление и выделение жидкости, от ношение к жаре, холоду, влажности, реакции на климат и т. д);5. Аристотель. Сочинения в четырех томах. — М.: Мысль, 1976 г.
поводу которых, или в связи с которыми возникают общественные отношения, подлежащие регулированию.имущества, которым оно обладает. Этот режим не отрасль общечеловеческих знаний, — культуру организма человека.
• телосложение, походка, манера разговаривать, мимика и жестикуляция;
4. Анохин П. К. Очерки по физиологии функциональных систем.- М., Медицина. — 1975. — 448 с.
общественном оборотах и по
статус нормативным актом. Но, имущественные права на объекты, объявленные достоянием государства, должны, быть частью его до уровня общечеловеческой культуры — науки о человеке. Два полярных взгляда на человеческий организм, который демонстрируют современная и народная медицина обязаны в общечеловеческой культуре слиться, органично дополнив и обогатив друг друга, чтобы создать новую
• условия жизни и быта, привычки, рацион питания, режим дня, характер работы, семейное положение;3. Анохин П. К. Теория функциональной системы.-В кн.: Общие вопросы физиологических механизмов. Анализ и моделирование биологических систем. — М., 1970. — С. 6–41очередь является сведения, которые находится в гражданском, административном или ином объявлены либо объекты, на которые срок действия права истек, либо принудительно выкупленные, либо переведенные в этот родовой или национальной куль туры Общие правила в народной медицине, как науке, сложились из традиционных знаний множества национальных культур. В обобщенном виде диагностика состояния организма заключается в последовательности определения ряда признаков, характеризующих внешние особенности, национальную принадлежность, национальные традиции, пол и возраст и т.д. Например:
2. Актуальные проблемы информационного права. Тр. ИМПЭ по интеллектуальной собственности. — Том 2. — 2000. — 105 с.В информационной сфере объектом рассмотрения в первую Если субъектом управления и распоряжения является государство, то можно эту ситуацию выделить как достояние государства. Достоянием государства могут быть дней трансформировало ее части
ожидаемых результатов.Сина. Канон врачебной науки. — Том 1–5. — Ташкент: Фан, 1979.
перечень института общественного достояния традиционные знания могут составить предмет информационных отношений.ТТП.Развитие народной медицины с древнейших времен до наших крупных городах, где обобщенный (усредненный) подход не дает 1. Абу Али ибн Путем включения в этот
Таким лицом, вероятно, может быть государство (Российская Федерация, субъекты Российской Федерации: республики, края, области, города федерального значения, автономная область, автономные округа), муниципальные образования (города, сельские поселения), а также другие образования, к которым можно отнести НАК и
коем случае не должно сопровождаться противостоянием современной и народной медицин.местах с однородным по национальности составом населения. Индивидуальная диагностика оказалась, в основном, сосредоточен ной в
Православных врачей имени Святителя Луки (Войно-Ясенецкого)• информации ограниченного доступа.
Кто же реализует функции управления и распоряжения „общественным достоянием”?
Но, формирование нового научного направления ни в особенный — смешанный. Для такой группы населения уже требуется тщательный анализ всего комплекса возможных причин, приводящих к нарушению работоспособного со стояния организма. А именно — определение индивидуального нормального состояния совокупности органов. В итоге методы на родной медицины более сохранились в отдаленных от крупных го родов
Санкт-Петербургское Общество• документированной информации,
режим, без выплаты вознаграждения. Общественным достоянием становятся либо объект, срок охраны имущественных прав, на которые истек, либо объект, которым правовая охрана никогда не предоставлялась на территории Российской Федерации.Такая систематизация традиционных знаний народной медицины позволяет по-новому взглянуть на человеческий организм и причины возникновения болезней.
В крупных городах и многонациональных семьях, как правило, не соблюдаются традиции только одной национальной культуры, уклад жизни у них
Клиническая больница РАН,
• массовой информации,
„Общественное достояние” — это комплексный правовой ре жим, включающий элементы как исключительных прав, так и права публичной собственности. Такой режим предоставляет любому лицу право свободно использовать объект, перешедший в этот
К настоящему времени определены и описаны основные совокупности внутренних органов. Полученный опыт позволяет логично объяснить действие большей части методов, полученных много вековым эмпирическим опытом лечения человека.
народной медицины используют в своей практике осмотр. Он включает огромный арсенал методов — ощупывание, простукивание и прослушивание, осмотр выделений для определения характера пищеварения и оценки выделительных функций организма. При существовании обобщенной оценки в большинстве случаев для определения характера повреждения организма оказывается достаточным нескольких симптомов недомогания или небольшого осмотра.194017, Россия Санкт- Петербург, пр. Мориса Тореза, 72,Информационное право реализуется через систему собственных институтов:
до их истечения добровольно передать свой объект в собственность общества, сделать его общественным достоянием.черты, характерные для народной медицины в большинстве национальных культур.Сравнение текущего состояния совокупности внутренних органов с нормальным позволяет выделить те совокупности, которые не удовлетворяют условию сохранения внутреннего баланса. Для этого все виды Санкт-Петербургский Союз ученыхПредметом правового регулирования информационного права являются информационные отношения, возникающие при осуществлении информационных процессов.Обладатель права интеллектуальной собственности использует их ограниченное время, определяемое сроком охраны, но может и Предварительная систематизация позволила выявить общие жителей существует обобщенная (усредненная) оценка нормального состояния совокупности внутренних органов.
комн. 300
отношений, охраняемых силой государства, возникающих в сфере производства, преобразования и потребления сведений о событиях, фактах, явлениях, знаниях.• моментом начала их использования (фирменное наименование)
принципе действия приемов лечения отсутствует логика?Наиболее просто (эмпирическим путем) определяется нормальное состояние для лиц, постоянно проживающих в условиях одного региона с устоявшимся укладом жизни, традициями и характером труда. Это вызвано тем, что постоянство региона проживания и культуры определяет спектр традиционных знаний. Для всех его Университетская наб., д. 5,Информационное право представляет собой систему социальных норм и • регистрацией (для объектов патентного права);
колдовству, экстрасенсорике и биоэнергетики. Только отсутствие систематизированных знаний давало возможность считать народную медицину как продолжательницы языческой родовой культуры. Причиной тому можно считать также установившееся понятие об отсутствии у методов народной медицины логического обоснования (см. определение ВОЗ). Действительно, откуда может взяться систематизация, если в самом Далее нормальное состояние совокупности внутренних органов сохраняет свои особенности, претерпевая небольшие изменения, вызванные адаптацией организма к внешним условиям (характера выполняемой работы, смены мест проживания и т.п.).
Санкт-Петербург,необходимые нормы, характерные для регулирования традиционных знаний, как особого вида информации.
• созданием (применительно к объектам авторского права);
места магии и
Этот период продолжается до завершения полового созревания.
199034, Россия,В качестве второго претендента на право быть системой право вой охраны традиционных знаний, является формирующееся в настоящее время информационное законодательство, в котором не решены пока серьезные проблемы в регулировании отношений интеллектуальной собственности и информации. Но как потенциально возможная схема она должна быть рассмотрена, поскольку в своей основе информация — это сведения (знания), в том числе традиционные. Более того, именно в процессе формирования нового на правления можно заложить в него Момент возникновения исключительного права определяется:
В настоящее время имеются все предпосылки для того, чтобы народная медицина, как отрасль знаний и составляющая национальной культуры, сформировалась в самостоятельное научное на правление, лежащее на стыке таких наук, как физиология и экология, с учетом знания особенностей формирования национальных культур. В такой науке уже нет
способность обеспечивать внутренней баланс организма.
Авторы с благодарностью примут все замечания, конструктивную критику и окажут посильную помощь разделяющим наши взгляды.в изобретательную концепцию.
объект — название.развития тем отраслям науки, в которых многое объясняется логикой научного под хода.влияет на формирование нормального состояния совокупностей внутренних органов и их 5. Проведение сеансов массового применения методов традиционной народной медицины, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается”.витии новых лекарств, является проблема „соавторства”. Патентное право требует, чтобы каждый из соавторов-изобретателей внес вклад
и тот же сохранения самобытности культуры, опираются на религиозные каноны. Только религия смогла дать импульс
определенное мировоззрение, которое так же 3. К традиционным знаниям в области народной медицины, не относятся знания, навыки и умения, применяемые в религиозных и культовых обрядах и церемониях.характер этноботанического и этнофармакологического, т.е. уже известного. Другое препятствие определения вклада коренных народностей в раз о товарных знаках дают равноправную защиту на один
и в целях После рождения доминирующими факторами являются физико-географические условия региона и бытовые условия. Воспитание и обучение ребенка в национальных традициях формирует у него
профилактики, диагностики и устранения физических нарушений здоровья.имеющимся знаниям. Проблема с патентованием методов, используемых местными народностями относительно традиционных медицинских средств, состоит в том, что практика использования растительного мира носит же объекта интеллектуальной собственности. Например, закон об авторском праве и Закон их действии логическое объяснение. В своем развитии национальные культуры, по изложенным выше причинам, отказались от магии период наследственными особенностями.
2. На территории Российской Федерации традиционная народная медицина применяется в целях Но обосновать охрану традиционных знаний как промышленную собственность не просто, иногда даже невозможно. Чтобы быть патентоспособным, изобретение (способ, метод, объект) должно обладать свойством абсолютной новизны. Новизна же всегда оценивается по отношению к уже же результата интеллектуальной деятельности в качестве разных видов объектов: либо это объект авторского права, либо объект патентного права и т. д. Тем не менее, на практике действуют нормы, изложенные в различных законах относительно правовой охраны одного и того колдовства. Смешивая приемы лечения и магию, бесполезно искать в
Формирование нормального состояния совокупности внутренних органов начинается у человека на этапе внутриутробного развития и определяется в этот 1. Традиционная народная медицина, как совокупность традиционных знаний, навыков и умений, опирающихся на практику и наблюдения, передаваемые из поколения в поколение в устной или письменной форме, охраняется е соответствии с международными соглашениями и законодательством Российской Федерации.Содержание охраняет патентное законодательство, или законодательство о промышленной собственности.
Институт интеллектуальной собственности не допускает одновременной охраны одного и того
традиционным знаниям языческой родовой культуры, где в приемах лечения главенствовали обряды магии и Определение исходного нормального состояния совокупностей внутренних органов„Статьи 56 Традиционная народная медицина.В качестве объектов института интеллектуальной собственности выступают объекты авторского права и патентного права. Авторское право предоставляет правовую охрану только форме выражения, а не существу знаний, содержанию.о сфере действия закона.решению подходят как к
применение процедур.изложена в следующей редакции:очередь обеспечить их сохранение и защиту, обеспечить справедливое и равноправное распределение выгод, которые можно получить от использования этих знаний.• о санкциях за нарушение прав и Первая проблема порождена тем, что к ее
• назначение средств и традиционным знаниям. А статья 56 законопроекта может быть Применение института интеллектуальной собственности для использования традиционных знаний, новшеств и методов должно в первую • о сроке охраны;• поиска общей точки зрения на функционирование организма человека с современной медициной.• выбор способа воздействия;Концепция указанной статьи должна основываться на том, что в настоящее время с учетом требований норм международного права законодательство Российской Федерации в области народной медицины необходимо формировать на принципе отнесения ее к местности.
силу договора;• систематизации накопленных традиционных знаний и формирование самостоятельного научного направления;• определение состояния совокупностей внутренних органов;Если законодатель посчитает необходимым включить в федеральный закон „О здравоохранении в Российской Федерации” статью о народной медицине, ее нормы не должны регулировать экзотические отношения по поводу „целителей” и „лиц, обладающих специфическими способностями”.Россия — многонациональное государство, и в процессе исторического развития каждого этноса, ее составляющего, вырабатываются свои подходы к сохранению национальных групп, в том числе через оздоровительные мероприятия, базирующиеся на особенностях условий природы, питания, быта данной национальной группы. В настоящее время многие национальные оздоровительные системы не являются принадлежностью только коренного населения, они включены в процесс оздоровления всех людей, живущих в этой
другим лицам в • устранение в обществе представления об отсталости приемов и методов народной медицины от современных достижений науки;• определение характера недомогания и причины его появления;уровня науки, зависит дальнейшая судьба не только народной медицины, но и национальных культур.
ТТП) „размыты”. На ее территории, пожалуй, можно отметить существование только одной традиционная национальная система — тибетской, методы которой используются в Бурятии и Калмыкии, где есть профессиональные эмчи-ламы, получившие специальное образование.• о возможности полной или частичной передачи этих прав В настоящее время можно отметить несколько проблем, стоящих перед народной медициной:
• определение исходного нормального состояния совокупностей внутренних органов;серебряники в коммерческой деятельности, или обобщит их до
Традиционные знания в области народной медицины в России (кроме НКА и закона или обязательная лицензия);колдовства люди отказываются от ценностей своей прежней жизни, своей национальной культуры и обращаются к языческим традициям родовых культур.
операций, например таких как:От того, как человечество распорядится богатством, накопленным в течении тысячелетий — разменяет его на
В этом случае, вероятно, можно использовать опыт Индии, где создан государственный реестр традиционных знаний.(свободное пользование, лицензия в силу
потерю свободы выбора, способности мыслить и творить, исказит его мировоззрение и, как следствие, вызовет неадекватную реакцию на действие окружающего мира. Нередко приходится наблюдать, как под воздействием приемов магии и принадлежности к определенной культуре, используется общая последовательность действий приведения организма в нормальное состояние. Эту последовательность можно представить как ряд традиционных знаний, среди которых народная медицина занимает видное место.
иных методов народной медицины в России зачастую не представляется возможным.• о возможности ограничения этих прав
Но искаженное восприятие реальности, т.е. измененное мировоззрение остается. Для человека, живущего в традициях языческой культуры подобной деформация мировоззрения не происходит. Как и раньше он сможет выполнять свою работу, будет по прежнему соблюдать принятые обряды, т.е. состояние его сознания останется адекватной его образу жизни. Но для современного человека, живущего в традициях иной национальной культуры, лечение внушением обязательно вызовет у него В народной медицине, независимо от ее
соблюдения норм морали, позволяющие существовать социуму, а также необходимость соблюдения принципов сохранения рода человеческого с использованием накопленного опыта. Этот опыт воплотился в национальных культурах и передается в виде с традиционными знаниями, которые на территории России можно встретить буквально в каждом районе, городе, деревне? Если относительно ремесел вопрос как-то регулируется законодательством, то определить ареал распространения тех или • о правах, которыми наделяются эти лица;шамана. Цель воздействия — изменить у человека характер адекватного восприятия реальности — распознания образа. При этом меняется восприятие окружающей обстановки и, соответственно, меняются реакции совокупностей органов. Такой трансформацией сознания достигается снятие нагрузок и создание предпосылок к потенциальному восстановлению функций органов.
общности используемых ею основных способов диагностики и лечения.Природа никогда не баловала человека благоприятными условиями обитания. В течении тысячелетий человек выработал определенные правила своей жизни в окружающей среде. Среди этих правил на первое место вышли
А как быть
• о лицах пользующихся этой охраной;
процедура будет только локальным массажем, проведенным с комплексе с сильным психологическим воздействием. Непривычная обстановка, чужой язык, непонятные заклинания, вид крови, струящейся из-под рук хиллера и демонстрируемые „удаленны” органы способны повергнуть кого угодно в трансовое состояние. Лечение через внушение (воздействие на психику человека) хорошо известно в медицине. Аналогичный способ лечения является неотъемлемым атрибутом действия и у Выявленные принципы народной медицины проявляются и в
в чем-то читателю или нет, зависит только от него.Америки, юго-восточной Азии.• об объектах охраны,На желающих быть прооперированными таким методом жителей других стран эта
Методы
Относительно повседневной жизни проще, поскольку смогут они помочь наделены только группы физических лиц, компактно, обособленно проживающие на определенной территории. По указанному пути пошли, Австралия, ряд стран Африки, центральной и южной
В общей форме конструкция правового акта, регулирующего отношение прав интеллектуальной собственности, содержит нормы:
позитивное воздействие.
потомства.наших рассуждениях что-нибудь необходимое для повседневной жизни? Добавляют ли сообщенные факты нужной новизны в понимании феномена народной медицины?Реально такими правами могут быть • относящиеся к интеллектуальной деятельности в производственной, научной, литературной и художественной областях.И чем ближе имитация к реальности (больше крови, издание специфических имитирующих звуков рвущейся ткани, демонстрация якобы удаленных органов), тем она действеннее. Человек, воспитанный и живущий в традициях филиппинской национальной культуры, адекватно воспринимает такие приемы. Они оказывают на него
режим питания. Все направления народной медицины отмечают, что повседневная пища является самым лучшим лекарством. Общие принципы народной медицины являются общечеловеческими ценностями. Как элемент каждой национальной культуры, народная медицина в общечеловеческой культуре является наукой о здоровье человека и его На этом позвольте на время приостановить изложение и осмотреться, куда привели наши поиски, есть ли в контроля использования их знаний согласно критериям, применимым к предмету, который будет защищен, а также процессуальных процедур судебного разбирательства. Также трудно реализовать на практике систему, которая должна осуществлять контроль над распределением прибыли от получения любого практического, коммерческого или индустриального результата, основанного на интеллектуальной деятельности местных общин.
• защите против недобросовестной конкуренции, а также все другие права,
пациента возникает иллюзия его физического удаления.
То же можно отметить и про правовой охраной и использованием, должны решаться в контексте решения проблемы охраны традиционных знаний, как элемента национальной культуры.развития систем для
• товарным знакам, знакам обслуживания, фирменным наименованиям и коммерческим обозначениям,
позиций, филиппинские способы лечения используют приемы локального органного микро массажа , а не хирургию. Локальное улучшение кровообращения в поражен ном болезнью участке некоторого органа способствует восстановлению его функций. Сам же процесс лечения всегда сопровождается магическими обрядами, основанными на принципах подобия, — имитации действия. Таким действием создается имитация удаления ткани и у в народной медицине было определено их влияние на изменение состояния совокупности органов, регулирующих вывод продуктов распада и только как следствие, наблюдается усиление отделения мочи, кала или желчи.
В случае принятия решения о необходимости разработки отдельного законодательства, регулирующего деятельность народной медицины, необходимо учесть, что вопросы регулирования отношений, возникающих в связи с ее коренных народов с точки зрения национальных интересов. Основной недостаток использования института интеллектуальной собственности — невозможность четкого определения состава местных общин и
• промышленным образцам,
С рассмотренных нами ранее состояния совокупности органов. Каждая трава, каждый продукт, каждая процедура направлены на изменение состояния нескольких совокупностей органов. Конкретный пример. Едва ли не Однако, для выбора правового института охраны народной медицины необходимо провести значительную дополнительную работу. Но, несомненно одно — народная медицина, как часть традиционных знаний, не может регулироваться нормами законодательства о здравоохранении.подходов. Каждое государство стремится урегулировать законодательство о традиционных знаниях, новшествах и методах общин и
• научным открытиям,изменению) определяется состоянием совокупностей органов;
— совокупность органов объединяет на только различные внутренние органы, но и ткани, при этом один Фактически во всех Такие ограничения позволили создать спектр
1. бесконтрольное реагирование на потребность удовлетворения реакций, основанных на животных инстинктах;
предотвращения нарушения баланса внутренней среды организма.Таким образом, народная медицина — это область научной и практической деятельности, сложившаяся на основе традиционных знаний национальных культур в части
требуется адекватно реагировать, как можно точнее и полнее распознать состояние среды. В свою очередь, при изменении внутреннего состояния организма требуется совершить определенные действия в окружающей среде. Например, убежать от опасности, заняться поиском пищи, охранять свое потомство. Такой комплекс реакций (животных инстинктов) свойственен не только человеку, а присущ всему живому. В народной медицине такие реакции понимают как реакции животного уровня.набор внутренних органов, а как систему, организованную различными совокупностями внутренних органов. Каждая совокупность в отдельности ориентирована на решение своих задач в 1. Понимание, что любое недомогание и болезнь
Сплетенный клубок приемов лечения и национальных традиций в каждом отдельно взятом случае невозможно распутать. Однако лечение традиционными методами, не зависимо от места
уклад жизни, и самое главное — корни национальной китайской культуры берут свое
медицины привело к тому, что вместо нее активно пропагандируется оккультизм, магия и колдовство. В повседневном обиходе уже применяются слова „биоэнергия”, „аура”, „карма” и т.п. Народная медицина стала восприниматься не как
уж безопасны, как нам хочется. Их строго дозированное использование должно осуществляться только под контролем врача в крайних случаях, но никак не
Схожесть в строении и реакциях организмов у них Другой притягательной стороной народной медицины является надежность используемых методов и средств, обеспеченная столетиями и тысячелетиями практического использования. Эти методы никогда не могут
самыми разнообразными, из которых самое простое — взять, да и принять лекарство (а такие существуют даже от
Главная причина такой притягательности и жизнестойкости видится в том, что народная медицина является частью той странах, которые приняли Ислам.
конце концов подменить народную медицину колдовством и магией. В результате тысячи людей оказались ввергнутыми в заблуждение — они обращались к своим национальным традициям, а вместо этого попадали к современным колдунам и магам.В Советском Союзе занятие народной медициной было официально запрещено и преследовались по закону. Но, не смотря ни на один — экологическая чистота, без учета особенностей национальных культур, она изначально не сможет таким образом решить свою Проблема сохранения национальной культуры в современный период породила объективную социальную потребность сохранения народных способов лечения.
Медицина, развивавшаяся вне национальных культур, использует количественные оценки состояния организма человека и инструментальные методы диагностики. В соответствии полученным количественным оценкам определяются необходимые лекарственные формы, препараты и процедуры.
приемов лечения.
лекарстве для описания и единообразного приготовления препаратов. Это привело от целостной интегральной качественной оценки реакций организма, принятой в лекарстве, к количественной оценке состояния отдельно взятых органов (медицине). В этот период реализуется классическая (с современных позиций) система распознавания, состоящая из ряда введены градации (четыре степени активности) — например, „горячий в первой степени”, „влажный в третей степени”.
„первоэлементов” — не измеряемых (неделимых) категорий, с помощью которых было возможно провести описание любой ситуации как процесса смешения этих „первоэлементов”, их соединения и разделения, порождения и подавления. Все рассматривалось как совокупность и сбалансированность этих начал. Абу Али Ибн Знахарство оценивало заболевания и полученные травмы как реакцию на конфликт языческих богов, вызванный усилением или ослаблением влияния одного из них
1. Предметом рассмотрения и изучения являлся человек — состояние его организма, способность быть полноценным членом общества и продолжателем рода.национальной культуры;развития, составляющего следующие основные этапы становления народной медицины:новым для того Знахарство сыграло свою историческую роль и
отрыве от развития самого общества и, в первую очередь от развития философии, как науки о поиске закономерностей в знании. Знахарская практика, дополненная учением о работе организма, положила начало развитию нового направления — лекарства.
Такое „незаконное” использование института многобожия не могло не вызвать
За здоровье человека несли ответственность многие божества. Распределение их „ответственности” на современном языке можно представить примерено так. Знич отвечал за щелочные балансы в организме, Световид — за гормональные, Белбог — регулировал нервную систему. Лада — отвечала за кислотный баланс. Силбогу был ответственен за мышечные ткани, Леда — за костную систему, Животу отводилась роль регулировать лимфосистему, Триглаве — женские гормоны, Могоши — мужские гормоны, и т.д.
жрецам, исповедующим многобожие, корни которого также лежат в
одной родовой культуры, а межродовой, ставшей прототипом национальной культуры.разработке приемов психологического воздействия, которое непосредственно не затрагивает бытовую сторону процесса воссоединения, а лишь изменяли реакции человека для его Шло время, род разрастался, расширялся его ареал, и наступала пора соприкосновения различных родов. Возникли условия для обмена орудиями труда, накопленным опытом и знаниями. Начинался процесс слияния родовых культур. Первыми, кто соприкоснулся с проблемами данного процесса и понял
В рамках соблюдения родовых традиций на шаманов так же человека и вмешаться в его
случайность, а как следствие вмешательства духов природы или же
более его кровь, волосы и ногти — имеют с ним
подобное большое.дошедшим до нас
человек в те
формы. Также как, например, законы механики или строительства, проецируясь в национальные культуры, воплощаются в африканские хижины, чукотские чумы, китайские пагоды или русские избы.В настоящее время можно рассматривать два аспекта народной медицины:
понимания связи существования человека с Природой позволяет считать народную медицину отраслью традиционных знаний, изучающей реакции организма человека на внешние воздействия и способы их регулирования. Такое знание уже содержит свои предмет и методы.побудительных мотивов в отказе от язычества, но никак не
природы видимого и невидимого миpa. Поставив свое человеческое „Я” на вершину всего сущего на Земле, ему уже нет не корректно. Подтверждением тому служит накопленный опыт традиционных знаний в целительстве, строительстве, земледелии, скотоводстве.объеме решить задачу, стоящую перед национальной культурой, поскольку трудно согласиться, что, как утверждает Д. Д. Фрэзер, только „бесплотность и тщетность приемов магии привела к отказу от ее том, что это единство есть проекция нечто более
ремесел.На Руси Православие, а в других регионах России Ислам, Буддизм и Иудаизм стали оплотом сохранения традиций и национальных культур. Вспомните, какую реакцию вызвала попытка транслировать по каналу НТВ в
Запрещать или игнорировать общекультурные ценности нельзя и бессмысленно. Это хорошо поняли и осознали, даже в развитых западных странах. Например,
грань вымирания. В России подобный процесс идет с человека”, (но без соблюдения каких-либо обязанностей) и самый действенный. Примеры таких экспансии чужих традиций и культур известны в истории человечества. Одно из них
Разрушение национальной культуры и традиций рано или способствовать безопасности физического и духовного существования человека. В результате принятия таких новых века рок, панк, хиппи и поп Средства распространения информации, развитие транспорта позволяют интегрировать национальные культуры в культурное наследие всего человечества — общекультурные ценности. Приме ром может изменения, которые постоянно меняют образ жизни, основные занятия, бытовые условия человека. Появление массового про изводства, современных средств коммуникации вовлекают в сферу индустрии и потребления все большее количество людей. В результате этих трансформаций меняется образ традиционных занятий, изменяются условия жизни и быта. Происходит отказ от
связи развития общества, творческих сил и Биологическое разнообразие (разнообразие живых организмов на Земле) является самой большой ценностью, поскольку включает в себя
жестов через зрительное восприятие образует национальную письменность и изобразительное искусство. Каждый рисунок, каждый орнамент и цветовая гамма имеют в национальной культуре свое смысловое значение.Значительную, если не определяющую роль в здоровье, а также воспитывать физически и нравственно здоровое подрастающее поколение.
Как продукт жизнедеятельности человеческого общества, культура имеет свое предназначение.— естественные, возникшее из одной и формах организации жизни и деятельности людей, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях. Если какой то
могут насильно внедрить в обиход нововведения, если они не
На этот вопрос виде существует только одна традиционная национальная система — тибетская, методы которой используются в Бурятии и Калмыкии, где есть профессиональные эмчи-ламы, получившие специальное образование. Но надо учесть В процессе исторического развития для каждого этноса выработались свои подходы к сохранению национальных групп, в том числе и оздоровительные мероприятия, базирующиеся на своих особенностях условий природы, питания и быта. К традиционной медицине многие отечественные специалисты относят отдельные методы или способы оздоровления. Но такие оздоровительные мероприятия в России были исторически разрозненными и не
В настоящее время в нашей Традиционная народная медицина в системе здравоохранения уже сегодня играет значительную роль в
— фитотерапию и лечение другими средствами природного происхождения;текстах.
менее законченной и изложенной системы. По-видимому, здесь идет речь
Основание для этого они видят
Прежде всего, следует отметить отсутствие единого взгляда на народную медицину среди самих врачей. Оппоненты народной медицины утверждают, что нет, и не может место. Есть у тебя
2. Граждане, имеющие желание заниматься народной медициной (целительством), обязаны пройти проверочные испытания в порядке, становлением федеральным органом исполнительной власти в области здравоохранения.
новой редакции закона „О здравоохранении в Российской Федерации” в 1999 году
Правды ради надо Федерации своим решением еще в
Незаконное занятие народной медициной (целительством) влечет за собой
Лица, получившие диплом целителя, занимаются народной медициной в порядке, устанавливаемом местной администрацией в соответствии со статьей 56 настоящих Основ.
здравья граждан”, в статье 57 „Право на занятие народной медициной (целительством)” определено, что:
существующий вид деятельности.
вошла в число точных наук, таких как физика или математика, что в значительной степени определило „сдачу” ею своих позиций перед натиском колдунов, магов, экстрасенсов и иных
тоже. Или извещают об изобретении очередного нового прибора — панацеи от всех места культуры в развитии и существовании человека, с решения проблем сохранения биологического разнообразия, правовыми вопросами регулирования деятельности в области народной медицины и использования традиционных знаний.
глобальный феномен.
Директор Центра исследовательских и образовательных программ Санкт-Петербургского Союза Ученых,
здоровья граждан, практически открывшей дорогу бесконтрольной деятельности самозванных „Целителей”, не имеющих медицинского образования.
правового использования с целью глубочайшему сожалению невежество и легкомыслие во взгляде на народную медицину со стороны исполнительных лиц официального здравоохранения стало залогом проникновения и законодательной поддержки оккультизма и магии тысячи и миллионы человеческих душ;В предисловии к книге мне, как православному священнику и врачу хотелось бы остановиться на двух
На примере анализа исторического развития этапов становления современной народной медицины показана ее роль А.Я.Винников, кандидат физико-математических наук, директор Центра научных и образовательных программ Санкт-Петербургского Союза ученых.• ЗАКЛЮЧЕНИЕ• КУЛЬТУРА — ОСНОВА ТРАДИЦИОННОГО ЗНАНИЯ
• Об издании
входит в программу решению органа исполнительной власти субъекта Российской субъекта Российской Федерации, органом исполнительной власти
представления медицинской профессиональной
на основании заявления Федерации в сфере религиозных обрядов.лежит использование знаний, умений и практических
Таким образом, применение традиционных знаний в области народной медицины в рамках разных культур направлены на определение действия природных веществ на — реакция на воздействие внешней среды (восприимчивость организма к ее — совокупности органов решают определенные задачи жизнеобеспечения организма;
различных областях человеческой деятельности.На каждом этапе развития человечества вырабатывался свой механизм управления реакциями. На этапе шаманства его основу составляли жесткие правила поведения. У членов рода, подавлялись все реакции, которые не соответствовали канонам родовой культуры.
типов реакций, разрешаются тремя способами:Рассмотренные выше реакции, зависят от условий жизни человека и развитости его навыков управления своими мыслительными процессами, которые определяют требования к состоянию совокупностей внутренних органов. Задача народной медицины заключаются в регулировании состояния совокупностей органов в целях выделением слюны и желудочного сока). Такие реакции народная медицина относит к сознательным реакциям. Они формируются в традициях национальной культуры, профессиональной работой, условиями жизни и т.п.
Каждый живой организм существует в постоянном контакте с окружающей его средой. Для того, что бы выжить 3. Нарушением работы организма является не повреждение отдельного органа, а результат неадекватной реакцией совокупности ряда органов на воспринимаемый образ окружающей среды. Каждой национальной системе народной медицины соответствуют свои оригинальные совокупности внутренних органов, включаемые в единый распознающий блок. Эти особенности традиционной народной медицины, позволяют рассматривать человека не как принципам можно отнести:
колдовства.
место. Например в китайской культуре, где приняты понятия „Дао”, „энергии чи”, „инь-ян”, „энергетических каналов”, им соответствуют и особые народные приемы лечения, действующие только в ограниченном регионе. Это вызвано тем, что национальные традиции Китая ориентированы на китайскую нацию, своеобразный образ и
места народ ной
о том, что искусственно синтезированные лекарства не так
проходит проверку на безвредность для потомства человека. Единицы из существующих препаратов проверяются на предмет отсутствия последствия применения на репродуктивные свойства. Но только на животных. Но человек не животное!помогает, то и принять лекарство. Но он никогда не станет сразу хвататься за таблетки. В этом проявляется национальные традиции лечения недуга.У китайцев принято сухое потение. Если же человек воспитан вне национальных традиций, — его действия могут быть национальных культурах, имеющих даже неглубокие исторические корни.Востоке в тех Отрицание части традиционной российской культуры позволило свободно манипулировать и в преодолены чисто механически. Попытка их насильственного объединения всегда заканчивается конфликтом. Искусственное насажде ние традиций чужой культуры приводит к синтезу языков, понятий, нарушению целостности своей национальной культуры. В результате появляются новые культы и секты, деятельность которых губительна для национальной культуры. Самой доступной и незащищенной составляющей национальной культуры оказалась на родная медицина, под видом которой предлагаются различные не свойственные ей приемы оздоровления и чудодейственные лечебные препараты.пытается учесть потребность общества. Все большее место приобретают доступные адаптации методов народной медицины. К ним можно отнести, например, натуропатию — лечение экологически чистыми природными продуктами. Но, так как критерий при этом
Но медицина сумела решить многие вопросы сохранения здоровья и жизни человека. Победа над инфекционными заболеваниями, достижение хирургии и травматологии, лекарственные препараты, которые продлевают срок жизни человека с такими недугами, как диабет и сердечная недостаточность.Этап лекарства отличается введением классификации нарушений в реакциях организма по качественным признакам и соответствующих им приемах лечения. Основой традиционных знаний стало использование при приготовлении препаратов действия целебных трав, минералов и лечебных процедур.Каждому этапу развития национальной культуры соответствуют различные сочетания средств и Сложность системы качественных оценок и необходимость подготовки значительного числа лекарей-профессионалов привела к поиску более доступных подходов. Развитие наук (химии, физики, механики, металлургии, строительства, земледелия) потребовали введения метрических систем исчисления, в том числе и в
холод и влагу. Но количество сочетаний четырех „первоэлементов” ограничено, и тогда были заключалась в том, что понятие состава всего сущего складывалось из неких
На этапе шаманизма таким критерием являлось соответствие реакций принятым нормам родовой культуры. Все болезни и травмы рассматривались как нарушение определенных правил поведения.
моменты:
— лекарство, опирающееся на опыт Изложенная выше последовательность развития традиционных знаний в области народной медицины, естественно, приблизительная, но отражает основные направления исторического пути ее
развитие лекарства оказала алхимия — эта пранаука, лежащая в основе целого спектра современных прикладных наук. В процессе достижения своей главной цели — познать сути преобразование веществ, алхимия дала начало и таким основе, уже не обеспечивало дальнейшего развития.себя роль создания мировоззренческих теорий, позволяющих систематизировать накопленные традиционные знания. Естественно, что данный исторический процесс проходил не в переходили от одного к другому в зависимости от места, времени и условий сбора.мужское начало, и Златая мать — женское начало.
родовых культур и поэтому не редко затрагивали область деятельности, принадлежащую жрецам. Так же и
осталась основой традиционных верований. Но такие изменения в обществе предъявили к хранителям родовой культуры — шаманам новые требования. Для них стало необходимым соблюдать традиции уже не заключалась в том, что выработанные веками традиции одной родовой культуры не безболезненно объединялись с другими. Так, навыки, быт, обряды и приемы лечения родовой культуры основанной на рыбной ловле, как традиционном занятии одного рода, отличаются от культуры рода, в основе традиционного занятии которого была, например, охота. Для решения проблемы соединения родов потребовалось либо изменить основы одной родовой культуры, то есть разработать такие основополагающие принципы поведения, которые позволили бы человеку с иными традициями („чужака” из другого рода) адаптироваться к иному укладу жизни. Решение данной проблемы лежит в временем этот эмпирический опыт лечения становился достоянием всех членов рода.традиции родовой культуры. Использование пламени костра, водяного пара, разогретых камней, также дали начало ряду традиционных лечебных приемов, таких как прогревание, прижигание, целебные ванны, бани.
проникнуть в тело В те времена болезни, полученные ранения и травмы воспринимались не как
имитировали дождь распрыскиванием воды, а грозу шумами, подобными звукам грома. Так же считалось, что предметы, которых когда-либо касался человек в своем обиходе, оставленные следы на земле, а уж тем
явление может вызвать своей основе (поскольку можно судить по
в суровых условиях дикой природы, только слепо следуя ее законам. Выживание происходило в постоянном наблюдении за природой и сопоставлении ее явлений со своими действиями. Все, что мог делать другая наука, народная медицина может рассматриваться как наука, стоящая вне национальной принадлежности, которая, проецируясь в национальные культуры, приобретает самые разнообразные виды и исповедания. По признаку принадлежности к национальной культуре народная медицина разделяется на русскую, китайскую, монгольскую, тибетскую, мексиканскую, африканскую и т.д.Таким образом, единство взглядов национальных культур в части
Божественным истокам своего происхождения. Это стало одним из создают у человека иллюзию того, что ему становятся подвластны все силы
близкие прародители. Считать людей, живших ранее, неспособными мыслить было бы
— языческая магия, изначально не могла во всем действенность магии”. Аналогии между обрядами в различных национальных культурах дают основания сделать совершенно противоположный вывод о Духовное возрождение — это становление и укрепление национальной культуры. Религиозные конфессии, действующие в России в течение многих столетий, не без оснований, постоянно ратуют за возрождение и упрочнение традиций обучения и воспитания детей, семейных и межличностных отношений, развития народных промыслов, национальных искусств и
ней экспансии является принятое в регионах вероисповедание.инертен.В современных условиях не вторжение извне, а внедрение искусственно созданных общечеловеческих ценностей в национальные культуры народов, ставит их на развал страны. Это самый дешевый и бескровный метод, а под прикрытием „свободы и прав
себя функцию „перста указующего”, подменяя собой национальные культурные традиции.Привнесенные извне культурные ценности не всегда согласуются с национальными традициями и поэтому не могут
национальных традиций образует новые формы и жанры. К примеру, появление в 70‑х годах XX
долго останутся вспомогательными, не входящими в национально-культурное наследие.Непрерывное развитие общества, распространение достижений науки и техники заставляют национальные культуры реагировать на все
культуры, мы можем выявить
и воспроизвести здоровое потомство, сохранить биологическое разнообразие природы.традиционная (национальная) жестикуляция. На их основе возникают межличностные отношения, общение и воспитание. Проекция слов и
палящего солнца, а народам крайнего Севера — в условиях низких температур и длительной полярной ночи. Национально-культурные традиции позволяют адаптировать организм человека к климатическим условиям, повседневно доступным продуктам питания, месту обитания, определенными приемам сохранения и поддержания работоспособного состояния организма.по инерции, по привычке. Такие навыки, ставшие привычкой в окружении конкретной среды обитания помогают сберегать силы и нескольких национальных культур и выраженные через личностное восприятие конкретного человека. Как правило, имеют автора.
знаку их происхождения:
способностей человека, выраженный в типах
Способность воспринимать новшество определяется не только наличием у конкретного человека профессиональных навыков, уровня образования, но в значительной мере особенностями национальной культуры. Никакие рекламные акции не себя представляет традиционная народная медицина? Или это действительно эмпирические знания, взятые человеком у Природы или „специфические” способности отдельных людей ?философию, мировоззрение, дух народа, который ее создал. Для русской (и европейской) национальной культуры эти оздоровительные системы являются несвойственными и, в известной мере, чужеродными. Можно считать, что в России в чистом отнести к национальным оздоровительным системам.(институты традиционной медицины с 5‑летним обучением), выполняются фундаментальные физиологические и клинико-физиологические исследования.
национальных систем.ВОЗ выделяет также основные составляющие традиционной медицины:не что иное, как соединение личного опыта целителей разной специализации, передающегося из поколения в поколение (по традиции) и зафиксированного в обработанном виде в
характера более или считает традицией медицинские знания и приемы врачевания, родившиеся в глубине веков. С этой позиции народная медицина тоже является традиционной, т.е. традиционная медицина — это народная медицина, которая родилась в недрах народных масс. И, наконец, ряд специалистов в настоящее время относят к традиционной медицине фитотерапию (или более правильно — лекарственную терапию препаратами растительного, животного и минерального происхождения), акупунктуру (рефлексотерапию), мануальную терапию.
противопоставить этому четко выраженному движению современная наука?стало на свое коррекции здоровья.
по неведомым критериям, выдают друг другу дипломы о неведомом образовании, лицензии выдаются физическим лицам, не являющимися предпри нимателями и т.п. И для того, чтобы исправить положение, в про ект
местных властей сами устанавливают по своему усмотрению. А последствия деятельности таких „врачей” несут пациенты, без возможности медицинского страхования или уголовного пре следования за безвозвратно загубленное здоровье. Удобная позиция для определенной группы лиц.
лицензию. Именно медицинской, что и удостоверил Верховный суд Российскойобжаловано в суд.
Решение о выдаче диплома целителя принимается на основании за явления гражданина и представления профессиональной медицинской ассоциации либо заявления гражданина и совместного представления профессиональной медицинской ассоциации и учреждения, имеющего лицензию на соответствующий вид деятельности. Диплом целителя дает право на занятие народной медициной на территории, подведомствен ной органу управления здравоохранением, выдавшему диплом.регулирует деятельность в области народной медицины. В „Основах законодательства Российской Федерации об охране жизни еще не Медицина еще не также обрушивается шквал „новых наук”. То нас пытаются убедить, что „… парапсихология — эта наука, изучающая энергетические трубки в организме…”, то вкрадчиво объясняют, что народная медицина и экстрасенсорика — это одно и
Такой подход позволил исследовать спектр проблем, связанных с определением роли и
традиционных знаний человечества и элемент национальной культуры народов, но и как
важной области, как правовая защита традиционных знаний, полностью соответствует программным принципам Санкт-Петербургского Союза Ученых.
в рамках соответствующих программ Всемирной Организации Интеллектуальной Собственности. Изложение ведется применительно к российскому законодательству, с привлечением примеров из международной юридической практики. Рассмотрены различные правовые режимы, возникающие в ситуациях, когда традиционные знания рассматриваются как интеллектуальная собственность, а также возможностей, предоставляющих для охраны традиционных знаний информационным законодательством. Особую актуальность брошюре придает анализ конкретной ситуации, сложившейся в России в связи с формулировкой ст. 57 Основ законодательства Российской Федерации об охране
Брошюра, подготовленная членом Санкт-Петербургского Общества Православных врачей Соколовым И. И. и членом Санкт-Петербургского Союза Ученых Степановым В. В., посвящена проблеме защиты народной медицины от искажений и не
Книга „Народная медицина — наука и традиционное знание” своевременна и важна, так как к
проявлений демонизма, калечащего в начале XXI века
представлять интерес для специалистов по вопросам медицины, культуры, интеллектуальной собственности и информатики.культурное наследие человечества.
Рецензенты:НАРОДНОЙ МЕДИЦИНЫ
УЧЕНЫЕ
Содержание6. Народная медицина не медициной производится по в порядке, установленном органом исполнительной медициной на территории
гражданина и совместного
народной медициной принимается
власти субъекта Российской
услуг оккультно-магического характера, а также совершение опыте, в основе которых
При употреблении таких трав
Познание процесса изменения состояния совокупности органов привело к введению еще одного атрибута — информации, который позволяет оценить динамику процесса реагирования — распознания человеком образа окружающей среды.
— каждой совокупности органов присущ свой индивидуальный диапазон параметров состояния, зависящий от наследственности, национальной культурой, определяющей традиции воспитания, семейные и общественные отношения, от, вида профессиональных занятий и т.д.;
Научный подход к решению проблемы создания теории народной медицины позволил пересмотреть некоторые ее фундаментальные положения. В частности, была выявлена строгая иерархия и назначение совокупностей органов :
высокой прогностической степенью выживаемости. На этапе языческого многобожия жесткие рамки правил поведения, которые определяли характер реакций, были расширены. Появилась возможность незначительного проявление личностных свойств в
3. непосредственное управление состоянием совокупностей внутренних органов.
превалируют над животными инстинктами. Противоречия, возникающие в направленности этих двух
Методом народной медицины являются способы и приемы естественного восстановления реакций организма человека, адекватных изменениям внутренней и внешней среды.
организм отреагирует на это
окружающей средой. Таким образом снимается избыточная нагрузка на внутренние органы, что позволяет им функционировать в нормальном режиме и осуществлять восстановление нарушенных функций. Если поражения несовместимы с возможностью восстановиться рабочих функций, то происходит перераспределение рабочих нагрузок на другие органы и системы.воспитанием в традициях своей национальной культуры.и методов религиозно-философские обоснования и национально-культовые особенности. К таким общим
представителям народной медицины издревле относили повитух, травников, костоправов, цирюльников и банщиков, т.е. всех тех, кто занимался непосредственным восстановлением здоровья, без обращения к традициям языческой магии и Там где подобные приемы в лечении изначально заложены в национальных традициях (в соответствии с принятыми религиозно-философскими мировоззрениями), такие приемы могут иметь Отсутствие четкой позиции в определении роли и
лекарственным препаратам наводит на мысль
из них не даже это не
Конкретный пример. Русский, воспитанный в национальных традициях, после тяжелой физической работы предпочтет пойти в русскую баню, где с удовольствием попариться березовым веником. Японец предпочтет принять обжигающую горячую ванну.настоящее время происходит накопление эмпирического опыта лечения. Накопленные традиционные знания о методах и способах лечения в настоящее время представлены практически во всех развития народной медицины, проходящий вне традиций языческих и колдовских обрядов. Похожая ситуация сложилась в 900‑1000 годах на за помощью.Различия в национальных культурах не всегда могут быть Медицина так же
критерию отклонения от принятой схемы лечения.
Этап знахарства характерен тем, что нарушения рассматривались как внутренний конфликт богов. Каждому божеству в многоуровневой системе иерархии были определены травы и процедуры. По характеру конфликта определялся состав необходимых лекарственных трав, снадобий, совершались обряды и ритуалы. В практике знахарства целебные препараты и языческие обряды стали равнозначными и взаимно заменяемыми.
обнаружено количественных отклонений в исследованиях, — заболевание не распознается.
была способна интегрировать методы народной медицины, развивающиеся в условиях различных национальных культуры и вероисповеданий.
характеристиках присутствует избыточность тепла, то соответственно нужно использовать продукты, травы и процедуры, несущие в себе Лекарство рассматривало состояние человека с учетом традиций национальной культуры как уравновешенность составляющих элементов универсальной философской (религиозной) системы. Критерием оценки являлась состояние ее элементов (четырех элементная система Аристотеля, пятиэлементная и „канальная” Китайская система). Суть таких систем
Каждому этапу развития соответствовали свои критерии оценки состояния организма.Рассматривая каждый из этапов, можно выделить общие, характерные для них
— знахарство, использующее опыт нескольких языческих родовых культур в лечении травами и природными веществами;
Исследование химических и биологических процессов в организме с учетом его реакций на внешнее воздействие дало, в свою очередь, начало современной медицине.снадобий из них. Значительную роль на
бок существовали несколько национальных культур. Но язычество, лежащее в их идолопоклонстве. Для решения этой очередной проблемы постепенно стал выделяться особый круг людей, который взял на Отождествление с каждым из идолов определенного набора лекарственных трав позволяло достаточно тонко учитывать их влияние на организм человека. Назначение трав определялось не только их свойствами по принадлежности к идолу. Некоторые из них распределяли средства лечения, питание и обряды. Главным божеством был Перун, затем два вторых — Белее, воплощающий в себе Надо полагать, что такое разделение происходило не гладко. Знахарские приемы своими корнями уходили в глубь
Вторым камнем преткновения стали различия в объектах поклонения родовым идолам. Эта проблема решилась слиянием родовых культур, когда культ идолопоклонства одного рода плавно входил в родовую культуру другого. В отдельных регионах языческое многобожие в последствии так и Одна из них Свои сокровенные знания шаманы передавали своим преемникам (главным образом членам своей семьи) как самый бесценный дар. И лишь со
Однако использование одних обрядов в лечении человека было недостаточно. Наблюдения за животными дали возможность использовать различные растения и минералы. Для их применения уже требовалось изучение человеческого тела, его строения, функций различных его частей. Начался поиск природных средств, вызывающих целевые изменения в организме. Накопленный опыт применения целебных растений, минералов и процедур органически вошел в главных причин, которые позволяли злым духам была возложена обязанность соблюдения ритуалов и обрядов. Иначе говоря, они выполняли функции исполнителей и хранителей традиционной родовой культуры.Этим можно объяснить действие обряда вызывания дождя, когда привлекали духов и
Первый — действие принципа взаимного порождения подобных явлений, основанного на том, что любое малое
Необходимость повседневного использования найденных знаний, потребность управлять доступными природными процессами по своему усмотрению смогли дать начало возникновения магии. Языческая магия в примитивных формах — разобщенных родов (кланов), человек смог выжить
Сопоставление множества известных национальных способов лечения позволяет считать народную медицину наукой, имеющей свой предмет исследования, методы и способы. Как и любая традициями и верой
народных способах лечения.—
в целом. Колдовство и магия
дальние предки, так и более споры, можно отметить только один момент отрыве от главной цели национальной культуры — обеспечения безопасности существования человека и сохранения духовного и физического здоровья нации. И в результате автор пришел к выводу, что „магия возникла раньше религии” и что „… всеобщей, вселенской верой является вера в насадить новые традиции привело к тому, что в народной массе возникло мощнейшее противостояние национальной культуры и идеологии государственной системы ценностей СССР. В этой борьбе вместе с разрушением храмов была разрушена часть общероссийской культуры. Разрушив старое, „новый мир” построить не удалось, как не удалось силой внедрить в национальную культуру и самосознание, чуждые российскому народу традиции. В результате государственная система рухнула, похоронив под своими руинами свою „новую” идеологию.Стержнем сохранения любой национальной культуры от внеш огромных пространств, множества небольших городов и вследствии не развитой системы информационной коммуникации он более
ее самобытную культуру.национальную культуру чужеродные, дестабилизирующие элементы. Если национальное самосознание (стремление сохранить свой род, свою национальную культуру) не отвергнет эту агрессию, спустя некоторое время произойдет распад нации и одна из причин расцвета наркомании, алкоголизма, разврата. Стремясь обрести „смысл жизни” неокрепшие духовно и лишенные национальных культурных корней молодые люди безоглядно бросаются в оккультизм, парапсихологию, которые с удовольствием берут на количеством известных им современных песен. Разница будет явной. Или еще пример — попытка внедрения в систему обучения российских школьников, сложившуюся на основе национальных традиций, новомодных программ полового воспитания или оккультизма. Они входят в противоречие с национальными культурой и традициями, сложившимися на территории России.Сочетание различных авторских работ и
В своем развитии технический прогресс многократно опережает динамику изменения национальной культуры. Для возникновения национальной традиции требуется срок жизни десятков, сотен поколений. Именно поэтому все продукты научного и технического прогресса пока еще Тогда четко просматривается роль культуры в обеспечении безопасного существования и сохранения духовного и физического здоровья человека как вида.Принимая такую точку зрения на роль питания (национальную кухню), поскольку они адаптированы к условиям жизни, быту и образу занятий. Национальные игры, песни, танцы и музыка, в свою очередь, прививают необходимые навыки для усвоения традиционных занятий, воинского искусства, воспитывают выносливость и терпение. Одежда, предметы быта, уклад жизни — все они обеспечивают оптимальное существование человека в условиях кочевого или оседлого образа жизни. Можно сказать, что весь комплекс самобытной национальной культуры ориентирован на сохранение физического и духовного здоровья человека, позволяющего ему выжить
Другую важнейшую часть национальной культуры составляет язык и в условиях безводных пустынь и Воспитание в традициях национальной культуры формирует определенное мировоззрение каждого члена общества. Это позволяет человеку существовать в природно-географических и конкретно сложившихся социальных условиях с использованием накопленного багаж своих предков как бы
искусственные, образованные синтезом одной или Общечеловеческие культурные ценности разделяются по при Содержательное понятие „культура” (от лат. cultura — возделывание, воспитание, образование, развитие, почитание) включает исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и
продолжают использоваться знания, накопленные тысячелетиями.Таким образом, можно отметить, что не существует единого мнения не только относительно статуса народной медицины, но и определения, раскрывающего ее суть, как исторического феномена. Что же из впитала в себя Одной из особенностей современной российской традиционной медицины является ее многонациональность, что делает восприимчивой к различным зарубежным национальным традиционным системам, которые правильнее было бы может конкурировать с развитой современной медициной, основанной на мощной индустрии производства лекарств. Существует также мнение, что народная медицина должна быть особой системой оказания медицинской помощи со своими законами и принципами. На примере Китая видно, как плодотворно сосуществуют национальная традиционная и европейская медицина, взаимно дополняя и обогащая друг друга. В рамках традиционной медицины проводится обучение в вузах методов, характерных для иных логическое объяснение), применяемых в процессах профилактики, диагностики и устранения физических, психических и социальных нарушений здоровья и опирающихся исключительно на практику и наблюдения, передаваемые из поколения в поколение в устной и письменной форме. Согласно названию страны, традиционная медицина подразделяется на китайскую, тибетскую, индийскую, русскую и т.п. Как следует из этого определения, ВОЗ также придерживается идентичности определение народной и традиционной медицины.Существует мнение, что между традиционной и бытовой народной медициной можно поставить знак равенства и это
мнение о разнице между народной и традиционной медициной. Народная медицина не имеет письменных источников, ее секреты перелаются устно. Вся совокупность сведений не носит Другая их часть
Что же может
Вот теперь все 1. Народной медициной (целительством) — является деятельность в области здравоохранения, осуществляемая гражданами, обладающими специфическими индивидуальными способностями диагностики заболеваний человека или способностями позитивного воздействия на организм человека в целях
несуразность — целители аттестуют сами себя обучают. Лицензию — по правилам, которые „целители” с по мощью
целителем, и можно заниматься медицинской деятельностью, прав да, когда получишь диплом и
Лишение диплома целителя производится по решению органа управления здравоохранением, выдавшего диплом целителя, и может быть Правом на занятие народной медициной обладают граждане Российской Федерации, получившие диплом целителя, выдаваемый министерствами здравоохранения республик в составе Российской Федерации, органами управления здравоохранением автономной области, автоломных округов, краев, областей, городов Москвы, и Санкт-Петербурга.
деятельности (естественно в предпринимательской сфере). Один из них правовых норм только уже сложившиеся в обществе отношения. До последнего времени отечественная практика не знала случаев, когда правовая норма была способна вызвать к
области использования народной медицины.стали свидетелями нашествия огромной армии „целителей”, колдунов, магов, шаманов, экстрасенсов. Не утруждая себя получением медицинского образования, они, тем не менее, имеют вполне конкретные мотивы для занятия такой деятельностью. Время от времени на нас
Природе.немногих работ, в которой народная медицина рассматривается не только как часть
ее нацеленность на пропаганду современного либерального законодательства, развивающегося в такой
часть человеческой культуры, изучаемая в последние 10 лет
кандидат медицинских наук, священник Сергий Филимонов
Очень интересным представляется попытка авторов интегрировать имеющиеся знания по традиционной медицине с новейшими достижениями в области физиологии человека.
вышеперечисленных формах является объектом борьбы Церкви, как одно из
Брошюра предназначена для широкого круга читателей и может традиционных знаний, входящих составной частью в
Москва — Санкт-Петербург – 2001• ПРАВОВЫЕ АСПЕКТЫ ОХРАНЫ • О ЧЕМ СПОРЯТ помощи.
обжаловано в суд.на занятие народной
4. Лицо, получившее разрешение, занимается народной медициной
на занятие народной
организации либо заявления разрешения на занятие
гражданин, получивший разрешение, выданное органом исполнительной не относится оказание
методы оздоровления, утвердившиеся в народном только создание мочегонного эффекта или, как говорят в рекламных акциях „почистить почки”.достижения внутреннего и внешнего баланса.орган может входить с разной долей участия в комплексном процессе в несколько совокупностей;основе лежит понятие „совокупностей внутренних органов” и качественность оценок их состояния. Объяснение научности такого подхода можно найти в трудах академика П.К.Анохина.
членов рода, что давало возможность управлять им с изменения состояния отдельных совокупностей внутренних органов. С одной стороны стремление удовлетворить животные рефлексы, с другой, уравновесить их осознанными реакциями;обществе себе подобных (в социуме) и руководствуется в своих действиях и поступках осознанными реакциями, которые у него
Предметом изучения народной медицины являются реакции организма человека, как системы организованной различными совокупностями внутренних органов и находящейся в непосредственной взаимосвязи и балансе с окружающей средой.внешнюю среду — путем изменения своего состояния (достаточно мысленно представить вкусную пищу, как тут же Лечение ставит целью приведение совокупностей внутренних органов к состоянию баланса, как внутреннего, так и с
2. Распознание человеком ситуации. Чем правильнее рецепторами организма распознается направление и степень воздействия среды, тем адекватнее реакция организма. Процесс распознания человеком осуществляется и управляется в соответствии с его
Для того, чтобы сформулировать общие принципы народной медицины как науки, необходимо вычленить из описания ее средств На Руси к
мощи различных „энергий”, пассов руками, воздействия на „каналы”, способных совершить чудо моментального исцеления.традиции.
восприимчивость их к 50–100 лет, а последствия их действия на будущие поколения не определенно. Да, все они проходят клинические испытания, но ни одно
очередь согреться, выпить горячего малинового чая, принять мед, т.е. вызвать обильное потоотделение доступными природными средствами. Ну а если
формируют социально организованные сообщества людей.
древних времен и по начало из язычества. Но с крещением Руси колдовство, ведовство и чародейство были исключены из арсенала народной медицины. С этого момента Православие начало формировать иной путь подполье продолжали работать травники и костоправы. Их преследовали, сажали в тюрьмы, публиковали разгромные статьи о „дедовских” методах лечения, устраивали публичные процессы, но они выживали и передавали ученикам много вековой опыт народной медицины. И тысячи людей, раньше тай ком, сегодня легально обращаются к ним фармакологии и высоких технологий.способам лечения, но и ввела в оборот новые наукообразные формы, такие как биоэнергетика, биоинформатика, парапсихология, валеология и т.п.).
медицине начинают оказывать правовые нормы, поскольку становится возможным определить меру ответственности врача за причиненный ущерб по снадобий.
количественных показателей (полученных из анализов). В медицине патология или заболевание распознается только при наличии отклонений, полученных из количественных исследований. Если есть жалобы и фиксируются отклонения, то заболевание можно определить. В медицине критерием является соответствие количественного показателя некоторой норме. Если же присутствуют одни жалобы и не Особенность восприятия национальных лекарских традиций состоит в том, что они используют качественные, а не количественные оценки (например, „влажное в третей степени”) Для приобретения необходимых навыков и знаний требовалось усвоение сложной системы непараметрических оценок и сравнений. Но она уже
великолепный инструмент сопоставления. Например, если у человека в его
нарушение устранить.
3. Нарушения в состоянии организма человека исправлялись путем последовательного использования различных приемов и процедур.
организме.
одной родовой культуры;
и фармакологии. Только после этого появились методы получения универсальных препаратов, выделенных из природных продуктов.Лекари в своей практике уже использовали (в доступном объеме) знание физиологии, строения организма человека, действие трав и
дальнейшего развития национальных культур и общества при активной миграции людей. В результате бок о своей системы, основанной не на Такие объяснения уже требовали, кроме выполнения языческих обрядов, соблюдения комплекса требований по питанию, применению трав, ограничении физических нагрузок.Ярким примером проявления такого совмещения служит существовавшая в дохристианской Руси иерархия языческих богов, между которыми были распределены как жреческое, так и знахарское участие в жизни и здоровье человека. Знахари, использующие эту систему, приписывающую каждому идолу ответственность за конкретные функции организма человека, в соответствии с ней
— касту жрецов, которые следили за традициями и соблюдением обрядов языческого многобожия, и знахарей — хранителей и практиков традиционных способов лечения.условия родовых традиций.
несколько.соответствии с канонами родовой культуры.изгнать злых, защитить своих соплеменников от внешнего колдовства, шаманы использовали опыт родовой магии. При исполнении языческих обрядов, которые составляли основу общения с духами, активно использовать ритмичные звуки, песнопения и танцы, дополнявшиеся применением огня, воды, которым приписывались мистические свойства. Соблюдение языческих традиций всеми членами рода считалось гарантом их безопасного существования.
Нарушение табу, обрядов и ритуалов считалось одной из В процессе постепенного разделения труда, в родовой общине выделилась особая группа людей — шаманы. Именно на них разъединения.
постулатах.
себя задачу обеспечения выживания человека. Полученные эмпирическим путем знания дали начала национальным культурам. Постепенное накопление опыта позволило выявить взаимосвязи природных явлений. В частности — действие на организм человека употребления различной животной и растительной пищи, растений и минералов.
Попробуем, поскольку это возможно, восстановить истоки народной медицины на основании тех немногих данных, которыми располагает человечество. В доисторические времена существования человеческого общества в его
— как традиционного знания национальной культуры.традиционных знаний в неразрывной взаимосвязи с национальной культурой. У каждой народности, нации сложился свой арсенал народных способов лечения, который связан с их
Отказ от язычества и переход к религии нашел отражение в национальных культурах народов, находящихся на достаточно высокой ступени своего развития. Эти изменения отразились и в подвластно. Языческая магия превратилась в тормоз развития национальной культуры, заставила человека обратиться к исходным
колдовства является их неспособность решать задачи духовного воспитания и развития человека и нации
Незнание законов природы не означает беспредельную глупость древнего человека тупо повторяющего бесполезные ритуалы. Его отличительной особенностью все-таки является умение наблюдать, сопоставлять и взаимно увязывать события и явления. Этой способностью обладали как наши
Бога и адресованной человеку. Не вдаваясь в эти
самым неожиданным выводам. Известный исследователь Д. Д. Фрэзер в своем труде „Золотая ветвь” собрал огромный фактический материал по первобытным верованиям. Он описал и систематизировал множество национальных обычаев и традиций, табу, поклонении, примет. Но эта систематизация (и выводы из исследований) были сделаны им в Стремление разрушить сложившийся быт и
стран Востока.
века. Только за счет
территорию Руси. Только крепость национальной культуры, основанной на Православии, позволила сохранить русскую нацию и
угрозу вымирания. Время кровопролитных войн отошло в прошлое. В настоящее время для уничтожения любого государства достаточно внедрить в ее
реальности, возникают надуманные проблемы. Вероятно, в этом есть несколько народных песен. И сравните ответ с
Эти же причины позволяют широко распространять и отдельные авторские работы, в которых человек отражает свое восприятие мира, порой смешивая национальные традиции и отражая персональное видение мира. Ценность любого произведения общечеловеческой культуры определяется его способностью гармонично отвечать задачам той национальной культуры, в которую оно приходит.обихода становят ся музейными экспонатами,
форм организации жизни и деятельности, в их взаимоотношениях, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.Это разнообразие является основой эволюции и сохранения жизнеобеспечения всей биосферы Земли. Ее сохранение и использование особенно важно для удовлетворения потребностей в области здравоохранения все увеличивающегося населения Земли.одному из основных элементов национальной культуры можно отнести рацион и режим стадии организации (примитивной или сложившейся системы вероисповедания) она находится. Вера воспитывает сознательное мировоззрение человека. Человек реагирует на действия окружающей среды через призму своего мировоззрения и совершает адекватные поступки, соизмеряя свои потребности и желания со шкалой ценностей национальной культуры.жизни в каждой национальной культуре формируются с учетом конкретных природно-географических условий. Так, национальная культура ряда африканских племен позволяет им выжить
элементов, таких как вероисповедание, принятое в регионе, уклад жизни, традиции, обряды, традиционные ремесла и занятия, повседневный быт, национальная кухня, одежда, национальная музыка, песни и танцы и т.п. В основе воспитания и образа жизни любого человека можно заметить проявление его культурного наследия.имеют конкретного авторства.
мире (например письменность, литература) то он составляет обще человеческую ценность (составляет элемент всеобщей культуры). Разнообразие групп организованного населения формирует национальную, самобытную, культуру.Традиционные знания неотделимы от культуры.
Познание окружающего мира постоянно ставит перед человеком проблему адекватного восприятия новых знаний, которые стремительно входят в привычную жизнь. Но наряду с этим
и более.Оздоровительные системы, отсутствующие в официальной медицине (китайские, тибетские, ведические, вьетнамские и др.), имеют свои особенности развития, каждая из них
методов народной медицины. Чаще всего из системы традиционной медицинской помощи „вырывается” одна составляющая, например рефлексотерапия (акупунктура) или фитотерапия, и искусственно „привязывается” к средствам и методам официальной медицины.современной. Но в западных странах она не
применение других средств и получили ли они
письменных руководств. В некоторых странах эти медицинские системы находятся в сфере влияния государственной религии. Лечение осуществляется специально подготовленными в особых школах лицами, для которых подобного рода практика является профессией.Существует еще одно могут решить другой вопрос — терминологический — что считать народной, а что традиционной медициной. Часть специалистов европейской медицинской школы (аллопаты) традиционной (т.е. обычной) считают медицину, которую они изучали в медицинских вузах.
Произошло введение правовой нормы, не соответствующей сути объекта регулирования. Только законодательство, организованное в систему, позволит исключить подобное манипулирование, сила логики должна превзойти интересы определенных лоббирующих групп.
4. Проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается.
Статья 56. Народная медицина (целительство)
части показали всю их
специальности, которой нигде не
Не надо многолетней учебы, практики, навыков техники применения медицинского оборудования — достаточно назвать себя
Проведение сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации, запрещается.
зарегистрированные в порядке, установленном законодательством Российской Федерации.
закона, которые потребовали организации новых видов Как известно, законодательные и нормативные акты выражают в виде
Безудержному наступлению „целителей” во многом способствовали три фактора: неосведомленность, граничащая с безграмотностью части нашего населения, пассивное поведение официальной медицины, и откровенное лоббирование принятия законодательных актов в В последние годы мы
сохранения „человека — разумного” как вида в
Предлагаемые Вашему вниманию результаты исследований, являются одной из вопросами. Пафос брошюры, направленный против лженауки и общее Методологически народная медицина рассматривается как традиционные знания — часть национальных культур, сохраняющихся в форме устной и религиозной традиции. Народная медицина рассматривается авторами как живая
Председатель общества Православных врачей Санкт-Петербурга им. Святителя Луки (Войно-Ясенецкого)неразрывно связана с православием.
— во-первых, между традиционной народной медициной и целительством нет ничего общего. Традиционная народная медицина предлагает лечение телесного состава человека, целительство предлагает вторжение в духовный мир человека. Кроме того, к понятию „целительство” в настоящее время относятся экстрасенсорика, биоэнергетика, колдовство, магия и прочие оккультные методы воздействия. Такое отождествление народной медицины и целительства глубоко ошибочно и неправомочно. Поэтому, если традиционная медицина признается Православной Церковью, то целительство во всех Приведен анализ направлений правовой охраны народной медицины и традиционных знаний как элементов биологического разнообразия.Рассмотрены актуальные вопросы народной медицины как части Интернет-издание Вэб-Центра “Омега”• КУЛЬТУР
• ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРОВоказания гражданам медицинской Федерации, выдавшего такое разрешение, и может быть
5. Лишение гражданина разрешения разрешение.
медицинской организации. Разрешение дает право
медицинской профессиональной некоммерческой 3. Решение о выдаче
народной медициной имеет
и восстановлению здоровья. К народной медицине
1. Народной медициной являются
треть всех трав, используемых в народной медицине, обладают мочегонным эффектом. Но в традиционной народной медицине нет задач, решением которых был бы
— мышечные (поступки и действия), гормональные, обменные и выделительные реакции возникают в результате изменения состояния совокупности органов с целью и тот же
известных сегодня видах народной медицины в их одинаковых реакций у всех
2. сдерживание или подавление реакций вызванных животными инстинктами. Это происходит за счет Человек живет в
безопасности существования человека и сохранения здоровья нации.Помимо таких реакций, человек наделен уникальной способностью — мыслить — менять и комбинировать по своему усмотрению мыслительные образы. На эти образы организм реагирует так же, как и на целях поддержания постоянства внутреннего состояния организма.
должна рассматриваться в непосредственной взаимосвязи со средой обитания человека, поскольку для обеспечения своего нормального существования организм должен сохранять баланс внутренней и окружающей среды. Для достижения баланса в соответствии с изменениями состояния внешней среды должны меняться реакции организма. Неспособность адекватно реагировать на внешние воздействия приводит к нарушению внутреннего и внешнего баланса и, как следствие, к возникновению болезни.их возникновения, основано на определенной теоретической базе понимания работы организма человека.начало в буддизме. Мировоззренческая основа китайской народной медицины органически связана с народными приемами лечения других наций, исповедующих буддизм. Так китайская, монгольская, тибетская и вьетнамская народные медицины прекрасно сочетаются, взаимно дополняются и постоянно обогащают друг друга.
опыт лечения травами, питанием и процедурами, а как „таинство” лечения при по
становится повседневным, принимая об раз имеется, но это только внешняя схожесть, но не равнозначность. Появление новых заболеваний и не вызвать деструктивные последствия применения на следующих поколениях. Препараты, синтезированные фармакологической промышленностью, существуют от силы
усталости?!) При легком недомогании русский постарается в первую
национальной культуры, которую осознанно или нет
Во всех уголках земли с самых Русская народная медицина берет свое
какие запреты, почти что в
главную задачу — сохранения здоровья нации. И как следствие, натуропатия превратилась в отрасль
Востребованность традиционных народных методов лечения в середине XX века, вызванная коммерциализацией знаний (в том числе и традиционных) не только возродила интерес к казалось бы, канувшим навсегда в лету
Переход к медицине сделал невозможным применение индивидуального подхода к каждому человеку, с учетом его национально-культурных традиций. От тщательной персональной диагностики медицина перешла к схемам лечения определенных болезней. Причем перечень последних постоянно возрастает. Все большую роль в
На этапе шаманства использовались различные языческие обряды „изгнания”, „очищения” или „принесения жертвы”. Для каждого обряда в дополнение к приемам психологического воздействия, магии и колдовства, использовались соответствующие наборы трав и
детерминированных процедур — классификации и идентификации. Основой для медицинского заключения становится состояние внутренних органов, оцененное по ряду
Все эти приемы Авиценна изложил в „Каноне врачебной науки”.
Сина (Авиценна) использовал учение Аристотеля в систематизации традиционных способов лечения, давая характеристики лечебным травам, продуктам питания и состоянию организма человека. Четыре категории свойств материи „тепло”, „холод”, „сухость” и „влага” позволили ему создать
(с учетом его положения в иерархии). Оценка ситуации давала возможность определить, что нарушено, и как это
2. Состояния человека определялась по оценке характера реакций его организма на окружающую среду.
— медицина, основанная на знание строения тела человека, химических и физиологических процессах в его
— шаманство, опиравшееся на опыт
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
времени наукам как химии отошло в прошлое вместе с язычеством. Его преемником стало лекарство, которое в рамках национальной культуры стало заниматься сохранение здоровья человека.
Этот процесс познания происходил на фоне
ответной реакции у жрецов. Знахари оказались в сложной ситуации — имелись приемы и способы лечения, но не было
Большое количество идолов позволяло определить причину недугов через взаимоотношение божест. Так, диагноз „… не ублажил Услада, он пожаловался Могошу, послав ему тень, и рассорился с Силбогом, отказав в помощи, Световид заступился и отобрал у Зни-ча силу, погасив огонь. Велес пожаловался Перуну на Златую мать…” означает примерно следующее: „… из-за нарушения питания (Услад) возникло ослабление мужских гормонов (Могошу) и потеря тонуса мышечной ткани (Силбогом), что нарушило гормональные (Световид) и щелочные (Знич) балансы. Компенсаторно организм (Перун) перераспределил нагрузку по другим системам…”.
традициях языческих родовых культур, нередко приходилось заниматься лечением.
Совмещать решение задач излечения недугов и выполнения культовых обрядов стало невозможно физически. И институт шаманов разделился на два
быстрейшего приспосабливая под иные
необходимость установления правил межродового общения, были шаманы. Причин тому было
возлагалась задача сохранение здоровья следующих поколений. Они принимали участие в формировании семейных отношений, контролировали время зачатия, определяли правила воспитания детей в
жизнь. Для того, чтобы заручиться поддержкой добрых духов или
магического воздействия другого человека.
непосредственную и постоянную связь.Второй, — принцип всеобщей связи, утверждающий, что предметы вступавшие когда-либо в контакт между собой навсегда остаются связанными, даже после их
источникам) основывалась на двух
времена — это повторять приемы и методы животного мира. В таком подражании обнаруживались те основные правила поведения, которые смогли взять на
История народной медицины
— как науки, основанной на отличном от современной медицины понимании функционирования организма человека и
Народная медицина существует как область
„поиском более истинной теории природных явлений”.
надобности развиваться духовно — он уже всего достиг, кажется, что ему все
Вероятно, одной из причин отказа национальных культур от языческой магии и
использования”.
общего, содержащегося в национальных культурах, а именно — вероисповедания. В этом можно увидеть истоки извечного спора между атеистами и верующими о корнях происхождения религии. Атеисты утверждают о земных, человеческих корнях религии. Верующие — об абсолютной истине прозвучавшей из уст
Зачастую национальную культуру отождествляют с этнографией, наукой об этносах (народах), изучающую их происхождение, расселение, быт и культуру. Стремление понять истоки национальных традиций, обрядов приводили этнографов порой к одной из республик передачи сексуальной направленности „Про это”. Попытка распространить такие „со временные и демократические” элементы сексуальной „свободы” как гомосексуализм и лесбиянство, глубоко чужды основному закону Природы — необходимости продолжения рода. Это оказалось абсолютно неприемлемо для принятых вероисповеданий и встретило массовый протест жителей одного из регионов России и требование запрета трансляции передачи. В связи с этим, и не безосновательно, с воцерковлением связывается духовное возрождение русского народа, забывшего за время существования Советского Союза основную часть своих национальных традиций и Православную Веру.
Франция прикладывает колоссальные усилия против вторжения „англоязычной” культуры. Для противостояния вторжению чужеродных культур начали интенсивно возрождать забытые национальные традиции, ремесла, активизировалась пропаганда традиционного образа и уклада жизни. Преобладание национальной культуры над привнесенными элементами чужеродной культуры ярко отражены в культурах почти всех
90‑х годов XX
— вторжение татаро-монгольских орд на поздно поставит нацию под
„культурных” традиций теряются традиции национальной культуры, идет потеря жизненной ориентации каждого человека. Начинаются поиски нового „авторского” подхода, происходит отход от
направлений шоу-бизнеса насильно внедряется в сознание как культура. Адептами указанных направлений введены даже специальное понятия „поп-культура”, „рок-культура” и другие „культуры”. В результате чего происходит трансформация и подмена национальных традиций. Попробуйте попросить у молодых людей вспомнить хотя бы
служить широкая распространенность художественных произведений, изобразительного и прикладного искусства разных народов, которые органично впитываются большинством национальных культур.
старых и появление новых национально-культурных традиций, исчезают традиционные ремесла и промыслы, которые приобретают статус „сувенирных”, а традиционные предметы быта и способностей человека, выраженных в многообразии типов и и весь комплекс человеческих ценностей, таких как экологической, генетической, социальной, экономической, научной, образовательной, культурной.
Так же к формировании национальной культуры играет вера, независимо на какой Традиции и образ
Национальная культура складывается из ряда или нескольких национальных культур и гармонически сочетающие друг друга. Они формируются длительное время и не элемент развития нашел распространение во всем соответствуют нормам национальных традиций и обычаев.
можно ответить, если рассмотреть исторические корни народной медицины и правовые институты, потенциально способные обеспечить правовую охрану традиционных знаний.
и соответствующую систему подготовки специалиста, на которую уходит, как правило, до 20 лет
сложили единого самостоятельного направления.
стране отсутствует единый, методический подход к диагностике и лечению всем арсеналом средств и
ряде стран мира. Так, в Юго-Восточной Азии традиционная народная медицина органично включена в состав
акупунктуру и мануальную терапию, не ограничивая при этом
Если считать официальным определение, данное Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), то традиционной (народной) медициной является совокупность знаний и навыков (независимо от того
о народной медицине, применяемой в быту. Элементы народных медицинских знаний использовались при формировании традиционной медицины, но, как правило, параллельно с философскими взглядами на природу человека и окружающего мира. Положения же традиционной медицины всегда оформлены в виде
в том, что указанные направления уже утвердились в медицинской практике большинства стран, методы их применения апробированы, имеют определенное теоретическое обоснование и, что самое важное — организована подготовка специалистов по утвержденным программам. Последнее означает, что создана унифицированная система программам обучения и подготовки специалистов.
быть такой медицины, как нет народной физики, народной химии. Далее, специалисты никак не „специфические” возможности — ты целитель. Нет — извини. А народная медицина, оказывается, это просто вид деятельности таких „специфицированных” субъектов.
3. Условия, порядок выдачи и аннулирования разрешений на занятие народной медициной (целительством) и порядок осуществления указанной деятельности устанавливаются федеральным органом исполнительной власти в области здравоохранениябыла включена беспрецедентная по своей нелепости статья:отметить, что практическая реализация укаанной статьи встретила непреодолимые трудности, поскольку предложенные схемы реализации закона в этой
1998 году. Но диплом по административную ответственность, а в случаях, предусмотренных законодательством Российской Федерации, — уголовную ответственность”.Допускается использование методов народной медицины в лечебно- профилактических учреждениях государственной или муниципальной системы здравоохранения по решению руководителей этих учреждений в соответствии со статьей 43 настоящих Основ.
„Народная медицина — это методы оздоровления, профилактики, диагностики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей. утвердившиеся в народных традициях и не
Но прошедшее десятилетие подарило нам два „специалистов”.
бед.
(вместо введения)
Рассмотрение всего комплекса проблем — исторического, научного и правового характера проводилось авторами в контексте раскрытия понятия национальной культуры, формировавшейся на протяжении всей истории человечества с целью
кандидат физико-математических наук А. Я. ВинниковНесмотря на популярный характер, брошюра ориентирована на массового читателя, содержит библиографию, позволяющую более глубоко ознакомится с затронутыми в ней извлечения прибыли.под одеждой „народной медицины” и угрозы дискредитации последней.— во-вторых, народная медицина в России никогда не вторгалась в духовную область, имела отношение к оздоровлению, восстановлению телесного состава человека в отличие от традиционных медицинских систем других народов, хотя последнюю тысячу лет была очень важных моментах:
в обеспечении сохранения жизнедеятельности человека в окружающей среде.Отец Сергий Филимонов, кандидат медицинских наук, председатель Санкт-Петербургского общества Православных врачей имени Святителя Луки (Войно-Ясенецкого).• СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ• НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА — ТРАДИЦИОННЫЕ ЗНАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ• ПРЕДИСЛОВИЯ РЕЦЕНЗЕНТОВгосударственных гарантий бесплатного
власти субъекта Российской
Федерации.которого выдано такое некоммерческой организации и